thiện và phản con người.”
Khi tư tưởng của người Hy Lạp về tính duy
nhất của nhân loại lan ra, người Do Thái có khuynh hướng coi người phi
Do Thái là không thanh sạch về mặt lễ nghi, và cấm kết hôn với họ, thì đã
bị cho là phản nhân văn; từ “ghét người” được sử dụng thường xuyên.
Đáng chú ý là ở Babylon, nơi tư tưởng của người Hy Lạp chưa thâm nhập,
sự cách biệt của cộng đồng Do Thái lớn không bị ghét bỏ - Josephus nói
rằng cảm giác bài Do Thái không tồn tại ở đó.
cecumene, tức vũ trụ văn minh, của họ (so với sự hỗn loạn) nơi tư tưởng
của họ thống lĩnh, là một xã hội đa chủng tộc, đa quốc gia, và những ai từ
chối chấp nhận nó đều là kẻ thù của loài người. Trong cuộc đại công kích
nhằm vào Do Thái giáo của Moses, Antiochus Epiphanes thề sẽ bãi bỏ các
điều luật Do Thái “gây hại cho nhân loại,” và ông hiến sinh lợn bên trên
những quyển sách thiêng Do Thái.
Seleucid là Antiochus Sidetes được các cố vấn của mình bảo rằng
Jerusalem nên bị phá hủy và người Do Thái nên bị tiêu diệt, vì họ là dân tộc
duy nhất trên trái đất từ chối giao lưu với phần còn lại của nhân loại.
Đa phần cảm giác bài Do Thái được thể hiện trong văn học là một sự đáp
trả những gì được cảm nhận như sự mô tả đầy hung hăng của người Do
Thái về lịch sử tôn giáo của chính họ. Thế kỷ 3 TCN, tư tế Ai Cập nói tiếng
Hy Lạp Manetho từng viết một cuốn sử về đất nước mình, một vài đoạn
trong đó còn sót lại trong cuốn Antiquities of the Jews, công kích cách
người Do Thái kể về cuộc Xuất hành. Rõ ràng, ông và các trí thức Ai Cập
khác thấy nó vô cùng xúc xiểm và bèn đáp trả bằng thứ tương tự. Ông mô
tả cuộc Xuất hành không phải là một cuộc trốn thoát kỳ diệu, mà là sự trục
xuất một cộng đồng bị hắt hủi và các nhóm dân ô uế khác. Manetho phản
ánh quan niệm của người Hy Lạp về người Do Thái là những kẻ ghét người
trong cáo buộc của mình, rằng Moses (người mà ông mô tả là Osarsiph,
một tư tế Ai Cập phản bội) lệnh rằng người Do Thái “không nên có liên hệ
với bất cứ ai trừ thành viên của chính cộng đồng họ,” nhưng rõ ràng chủ
nghĩa bài Do Thái ở Ai Cập có trước cuộc chinh phạt Ai Cập của người Hy
Lạp. Từ thời Manetho, chúng ta có thể thấy nổi lên những vụ vu khống và
