những rắc rối triền miên ở các thành phố của người Do Thái lưu vong, nhất
là trong các năm 115-117.
Những cuộc nổi loạn cuối cùng của người Do Thái nổ ra do một làn sóng
thù địch của chính quyền đối với người Do Thái dưới thời Hoàng đế
Hadrian ở phương Đông trong các năm 128-132. Ban đầu ông cảm thông
với Do Thái giáo, nhưng sau này ông trở nên thù địch, có lẽ là do ảnh
hưởng của nhóm Tacitus, ông trở nên không thích những tôn giáo phương
Đông nói chung, và rất ghê tởm tục cắt bao quy đầu mà ông xếp cùng nhóm
với tục hoạn, một hình thức tự cắt bỏ các bộ phận cơ thể đã bị cấm vì gây
đau đớn hoặc chết người. Hadrian đề ra các chính sách toàn Hy Lạp cho
khắp phương Đông, và một trong những dự án của ông là tạo ra một polis
mới, ngoại đạo trên đống đổ nát của Jerusalem, với một ngôi đền La Mã
thờ Jupiter trên Núi đền.
Dio Cassius, sử gia La Mã và là nguồn tin chính của chúng ta về mấy năm
này, nói người Do Thái không dám nổi dậy trong khi Hadrian đang ở
phương Đông, dù họ bí mật vũ trang và xây những pháo đài được giấu kín.
Có hai quân đoàn đóng trong khu vực. Nhưng ngay khi Hadrian lên đường,
người Do Thái ở Judaea đã tấn công, và như Dio nói, “người Do Thái trên
toàn thế giới cũng nổi dậy và tham gia cùng họ, gây ra vô vàn rắc rối cho
người La Mã, bí mật hay công khai, và thậm chí nhiều người phi Do Thái
cũng tới giúp họ.”
Cuộc nổi dậy kéo dài bốn năm. Dio nói, tổn thất của La
Mã là nặng nề. Các quân đoàn phải tập trung ở Palestine từ mọi nơi trên đế
chế, trong đó có Anh và sông Danube, nên cuối cùng người Do Thái phải
đối mặt với không dưới 12 quân đoàn. Một lần nữa, phương pháp của La
Mã chậm nhưng có tính hệ thống và chắc chắn, đã chia nhỏ và cô lập lực
lượng nổi loạn, khiến cho các nhóm bên ngoài bị đói đến mức phải đầu
hàng, rồi dần thít chặt những trung tâm kháng cự còn lại. Người Do Thái
chiếm giữ Jerusalem một thời gian, nhưng nó không có tường thành và
không thể bảo vệ được. Họ nắm giữ các pháo đài và đường hầm, chẳng hạn
ở Herodium, đến nay đã được khai quật. Họ dường như đã lập tổng hành
