và bị kiếm đâm chết. Gần như toàn bộ vùng đất Judaea bị tàn phá tan
hoang.”
Cuối thế kỷ 4, St Jerome viết từ Bethlehem rằng sau thất bại đó,
có rất nhiều nô lệ Do Thái được đem bán đến nỗi giá một nô lệ giảm xuống
còn rẻ hơn giá một con ngựa.
Hadrian không ngừng thực hiện kế hoạch của mình tới mức hoàn hảo,
nhằm biến Jerusalem bị tàn phá thành một polis Hy Lạp. Ông lấp các chỗ
trũng trong thành cũ bằng gạch đá vụn để có mặt bằng phẳng phiu. Bên
ngoài phạm vi thành, ông dọn dẹp đống đổ nát để tìm kiếm và lấy đá tảng
bên dưới, cung cấp cho các tòa nhà công mà ông dựng lên trên mặt bằng đã
được làm phẳng. Thành mới là nơi đầu tiên nằm hoàn toàn trên bản đồ của
thành cổ Jerusalem hiện nay. Con đường chính từ phía bắc dẫn đến cổng
Damascus hiện nay; cổng chính phía đông sau này được gọi là cổng St
Stephen với một mái vòm chiến thắng, đến nay vẫn còn tàn tích. Thành ông
xây được gọi là Aelia Capitolina. Những người nói tiếng Hy Lạp được
chuyển tới để hình thành dân cư cho thành, người Do Thái bị cấm vào
trong thành nếu không sẽ bị tội chết. Quy định này có thể không được thực
hiện nghiêm túc, và vào giữa thế kỷ 4, nó được dỡ bỏ dưới thời Hoàng đế
Julian ngoại đạo và hay tái phạm. Chí ít thì người Do Thái cũng được tới
thăm một phần của đống đổ nát cũ, giờ được biết đến dưới cái tên Bức
tường than khóc, nhân dịp kỷ niệm ngày thành phố bị phá hủy. Jerome,
trong bài Bình luận về Zephaniah của mình, đã vẽ ra một bức tranh vừa
cảm động vừa khắc nghiệt:
Vào ngày phá hủy Jerusalem, bạn trông thấy một dân tộc buồn bã tới thăm, những người đàn
bà bé nhỏ hom hem và những người đàn ông già cả quần áo rách rưới lê từng bước khó nhọc,
mang trong mình và quần áo sự thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Một đám sinh vật đáng thương
tụm lại dưới giá treo cổ sáng lóa của Đức Chúa Trời và sự phục sinh lấp lánh của Ngài, trước
một lá cờ rực rỡ có hình chữ thập, bay phấp phới từ núi Olives, họ than khóc về sự sụp đổ của
Ngôi đền. Mặc dù vậy, họ không đáng được thương hại.
