Rồi vị ấy nói rằng con người gọi họ là “ma” là “quỷ” (và liên kết những từ
ấy với những gì đáng bị kinh sợ và ghê tởm), tuy nhiên, vị ấy nói, trong thực
tế, họ chỉ là một loại chúng sanh cũng giống như bất luận chúng sanh nào
khác, trong một cảnh giới khác.
Đi Ubol Rajathani
Giờ đây Ngài Phra Acharn đã ở lại thị trấn Nakhorn Phanom một thời
gian khá lâu để dạy dỗ và đào luyện các vị tỳ khưu và sāmaṇera, Ngài
không thể không nghĩ đến việc trau dồi tâm mình, vốn chưa đạt đến giai
đoạn cùng tột. Điều này làm cho Ngài nhận định rằng sức mình chưa đủ để
gánh vác một gánh nặng như vậy. Vì giúp đỡ người khác mà việc phát triển
nội tâm của chính mình đã bị trì hoãn. Nhìn lại và đánh giá pháp hành của
mình từ lúc trở lại vùng Trung bộ Thái Lan lần thứ nhì, Ngài nhận thức rằng
tiến bộ thành đạt quá ít so với mức chuyên cần tinh tấn trong thời gian qua.
Cần phải có một thời gian ẩn tu hoàn toàn cô tịch nếu muốn thành tựu Mục
Tiêu Cùng Tột. Một khi đã đạt được mục tiêu ấy, ắt không còn mất thời giờ
lo lắng gì nữa về chuyện này, và Ngài sẽ dành trọn vẹn thời gian để giúp
người khác cùng chứng đắc như Ngài.
Ngài Phra Acharn đã làm lễ xuất gia cho mẹ để bà trở thành nữ tu sỹ (tức
nữ tu sỹ mặc áo trắng), và bà đã ở với Ngài trong sáu năm. Ngài không thể
không lo lắng cho mẹ và vì thế phải tạm hoãn cuộc “du phương ẩn dật.” Sau
cùng Ngài quyết định đưa mẹ về ở tại thị trấn Ubol Rajathani, bà sẵn sàng
chấp nhận. Ngài đi Rajathani bằng đường tắt, xuyên qua vùng đồi núi của
quận Noong Soong và Kamja-ee. Ngài tới quận Derng Noktha gần Nakhorn
Phanon. Cùng đi với Ngài có mẹ Ngài và một số đông tỳ khưu và sāmaṇera.
Năm đó Ngài an cư kiết hạ tại làng Nong Khorn, trong quận Amnard Jaroen,
thị trấn Rajathani cùng một nhóm đông tỳ khưu và sāmaṇera. Trong thời
gian nhập hạ, Ngài dành nhiều thì giờ để dạy cả thiện tín cư sỹ cũng như chư
vị tỳ khưu và sāmaṇera. Kết quả là có rất nhiều người hết sức cảm kích với
các thời Pháp thoại, tự nguyện đặt mình dưới sự dạy dỗ và hướng dẫn của
Ngài.
