dục chúng sẽ rất có thể chuyển hoá khuynh hướng đó thành "Thái độ tình
dục hưởng lạc riêng mình". Cũng với cái lẽ đó, các bé gái nhu mì sau khi
kết hôn sẽ rất khó biểu hiện chủ động trong sinh hoạt tình dục và khả năng
mắc bệnh kém khả năng tình dục sẽ lớn hơn.
Ở đây đã đề cập đến vấn đề thân phận giới tính. Con người ta khi mới sinh
ra đã có đặc trưng giới tính, nhưng đây mới chỉ là đặc trưng bên ngoài, tạm
thời chưa có tác dụng gì đối với việc hài nhi tự nhận thức mình. Đặc trưng
sinh vật học của tình dục phải được nhân tố xã hội bồi dưỡng mới có thể trở
thành đặc trưng thân phận giới tính xã hội. Cha mẹ là người chủ yếu làm
công việc bồi dưỡng đó. Họ đã có nhận thức cố định về đặc trưng khác
nhau của hai giới tính nên sẽ dùng phương pháp thích hợp với yêu cầu của
xã hội để bồi dưỡng đứa trẻ. Ví dụ mua cho bé gái áo hoa, búp bê, mua cho
bé trai đồ chơi đao kiếm, súng ống. Khuyến khích bé gái nhu mì, ngoan
ngoãn, chịu nghe lời người lớn, không tham gia hoạt động mạnh. Khuyến
khích bé trai chơi trò mạo hiểm, có ý thức tiến công và tinh thần cầu tiến.
Có các bậc cha mẹ biết con mình đánh con hàng xóm không những không
đe nẹt mà còn khen. Nếu bé gái làm việc đó thì cha mẹ nhất định sẽ mắng
mỏ nói “con gái mà thế à".
Tiện đây xin nói thêm một chuyện ghi trong tác phẩm viết về hành vi học
của một vị học giả. Một ngày hè nọ, có một ông bố mang hai con trai và gái
ra bãi cát chơi. Cậu con trai xin bố cho chơi trò nhào lộn và được đồng ý.
Ông thấy con trai trò nhào lộn vui quá nên nổi máu trẻ con cũng tham gia
luôn và còn thách nhau xem ai lộn được nhiều vòng hơn. Cô con gái ngồi
buồn một mình cũng tham gia luôn. Ông bố thấy vậy vội đến xoa xoa, vỗ
vỗ, phủi cát cho con gái và luôn miệng hỏi con có đau không. Khi biết chắc
cô con gái không sao cả ông mới trịnh trọng nói: "Bây giờ bố và anh trai
chơi, con ngồi đếm". Thế là hai bố con lại tiếp tục chơi còn cô con gái thì
ngồi bên cạnh đếm như một người máy: "l, 2, 3,...”
Cho một đứa con chơi còn một đứa con ngồi đếm, chính với hai phương
