224
thế tới dục, và chính ngày đó mọi mối quan tâm về dục sẽ
biến mất. Không phải là bạn sẽ phải vứt bỏ nó bằng nỗ
lực, nó sẽ đơn giản biến mất, cũng hệt như giọt sương
trong ánh mặt trời buổi sáng biến mất - không dấu vết,
không vết thương nào. Nếu bạn có thể tạo ra nó qua thiền,
việc tạo ra nó còn dễ hơn nhiều - bởi vì bạn làm nó một
mình. Người khác không được cần tới, bạn không cần
phụ thuộc vào người khác.
Thứ hai, nếu bạn có thể làm nó có tính thiền, không
năng lượng nào bị mất. Ngược lại bạn có thể trở nên sống
động hơn vì năng lượng được gìn giữ.
Thứ ba, nếu bạn có thể làm nó ngay lập tức, thế thì
bạn có thể vẫn còn trong nó lâu chừng nào bạn muốn, nó
không phải là nhất thời: bạn có thể dần dần học cách vẫn
còn trong nó trong hai mươi tư giờ. Vị Phật sống trong
trạng thái cực thích trong hai mươi tư giờ, hết ngày nọ tới
ngày kia. Giữa ngày Phật Gautam trở nên chứng ngộ và
ngày ông ấy chết có một khoảng cách bốn mươi hai năm.
Trong bốn mươi hai năm này ông ấy đã hoàn toàn trong
trạng thái cực thích. Nghĩ mà xem! Vài khoảnh khắc đó
mà bạn có chẳng là gì khi so với các khoảnh khắc của vị
phật.
Tôi dạy bạn một loại tổng hợp mới. Tôi ủng hộ tất
cả cho việc siêu việt đó, điều đem bạn tới phật tính,
nhưng nó là siêu việt, không là kìm nén. Qua kìm nén
không ai đã bao giờ siêu việt. Qua kìm nén người ta liên
tục đi và đi theo cùng con đường mòn. Kìm nén, bạn phải
kìm nén mọi ngày. Tới chính khoảnh khắc cuối cùng của
cái chết của bạn, dục sẽ ám ảnh bạn. Nếu bạn thực sự
muốn gạt bỏ nó... và tôi muốn bạn gạt bỏ nó! Nhưng tôi
không chống lại dục, bởi vì những người chống lại dục
không bao giờ có thể gạt bỏ được nó. Do đó mới có điều
ngược đời về giáo huấn của tôi.
