đấu hết mức vì thế giới quan của chúng tôi. Không phải là được làm trong
những khu konventikeln bí mật mà là trong những thang máy lớn giành cho
đại chúng và không phải dùng dao găm, thuốc độc hay súng ngắn có thể
giải phóng đường đi mà là cuộc chiếm lĩnh đường phố. Chúng tôi đã dạy
cho chủ nghĩa Mác rằng người chủ tương lai của đường phố là chủ nghĩa
quốc xã, cũng như nó sẽ trở thành chủ nhân của nhà nước vậy.
Mối nguy hiểm của các tổ chức mật ngay nay còn nằm ờ chổ là qui mô của
nhiệm vụ đối với các thành viên hoàn toàn bị hiểu nhầm cả, thay vào đó tạo
nên ý kiến rằng số phận của một dân tộc thực sự nhờ một vụ giết người
riêng lẻ mà tự nhiên được quyết định theo hướng thuận lợi. Ý kiến tương tự
như vậy có thể có quyền bình đẳng về lịch sử, chính là khi một dân tộc dưới
sự hành hạ của một nhà thống trị thiên tài suy yếu đi và người ta biết về họ
là chỉ tính cách cá nhân nổi trội của anh ta mới bảo đảm được sự bền vững
bên trong và sự sợ hãi của sức ép kẻ thù. Trong trường hợp tương tự thế có
thể có một người từ một dân tộc tự nguyện hy sinh bước ra và chọc thanh
kiếm giết người vào ngực kẻ thù duy nhất ấy. Và chỉ có lòng dũng cảm của
những kẻ nghèo đói nhỏ bé biết lỗi của mình sẽ xem hành động đó và đáng
tránh xa, trong khi những người hát tự do lớn nhất của dân tộc chúng tôi lại
dám ca ngợi những hành động như vậy.
CHƯƠNG 9.6: “NGÀY CỦA NGƯỜI ĐỨC” TẠI
KOBURG
Trong những năm 1919 và 1920 có mối nguy hiểm rằng người thuộc tổ
chức mật chịu ảnh hưởng của những tấm gương lớn trong lịch sử và nỗi bất
hạnh vô biên của đất nước làm sợ hãi, đã tìm cách báo thù kẻ thù quê hương
với niềm tin có thể kết thúc sự quẫn bách của dân tộc anh ta. Mỗi lần cố
gắng như vậy đều trở thành vô nghĩa vì chủ nghĩa Mác chẳng hề biết ơn
tính thiên tài vượt trội và ý nghĩa của từng cá nhân đã chiến thắng, mà nhiều
hơn do sự khốn khổ vô biên và sự thua kém hèn nhát của thế giới tư sản. Sự
phê phán tàn bạo nhất mà người ta có thể thực hiện trong giới tư sản chúng
tôi là việc xác định rằng cuộc cách mạng chẳng đưa ra một cái đầu tầm cỡ
