nhân Đức về chủ nghĩa Bôn-xê vích như là một tội ác ghê tởm chống lại
nhân loại nếu chúng ta từ liên kết với các tổ chức này sinh ra địa ngục này,
do đó công nhận nó theo nghĩa lớn hơn? Chúng tôi có quyền gì để lên án
một thành viên trong đại đa số dân chúng vì sự đồng cảm của thành viên đó
với quan điểm nếu chính các nhà lãnh đạo của nhà nước chọn người đại
diện cho quan điểm này đối với các đồng minh?
Cuộc chiến chống Bôn-xê-vích trong thế giới Do Thái đòi hỏi một thái độ
rõ ràng đối với Xô viết Nga. Bạn sẽ không thể ngươi không xua đuổi ma
bằng Quỷ sa tăng.
Thậm chí, nếu ngày nay dân chúng nói về liên minh với Nga, họ chỉ cần
nhìn suy xét họ về nước Đức và nhận thấy sự ủng hộ của Đức mà họ nhận
được trong các nỗ lực của mình. Hoặc liệu con người của dân chúng gần
đây bắt đầu coi hoạt động như là lợi ích đối với dân tộc Đức được khuyến
khích và phát huy bởi sự thúc ép của chủ nghĩa Mác-xít trên thế giới? Vì
khi nào con người chiến đấu với những áo giáp được cung cấp bởi các
chiến binh Do Thái?
Sự buộc tội chính mà có thế được riêu rao chống lại Quốc xã Đức cũ đối
với chính sách liên minh của mình: tuy nhiên, không phải rằng Quốc xã
Đức không duy trì mối quan hệ tốt với Nga, nhưng cũng không hủy hoại
mối quan hệ với tất cả mọi người bằng cách lưỡng lự liên tiếp, trong tình
trạng yếu kém về bệnh lý để cố gắng giữ gìn hòa bình thế giới bằng mọi
giá. Tôi công khai thú nhận rằng ngay cả trong thời kỳ trước chiến tranh tôi
đã nghĩ rằng điều đó sẽ tốt hơn nếu Đức, từ bỏ chính sách thuộc địa vô ích
của mình và từ bỏ đội thương thuyền và đội tàu chiến của mình, ký kết liên
minh với Anh chống lại Nga, do đó chuyển đổi từ chính sách toàn cầu
không nhất quyết sang chính sách châu Âu rõ ràng về việc chiếm đóng lãnh
thổ trên lục địa.
Tôi không quên mối đe dọa ngỗ ngược mà Liên Nga-Sla-vơ thời kỳ đó dám
đưa ra với nước Đức; tôi không quên những khích động nhằm mục đích duy
nhất là một sự lăng mạ nước Đức; tôi không thể quên lối công luận tại Nga
mà vượt hơn hẳn chính họ về sự thù hận đối với dân tộc và Đế chế Đức của