Thiên. Đầu năm Thiệu Trị, bổ làm Kinh triện doãn thăng lên hữu Thị lang
Bộ Binh, quyền Hộ tuần phủ Trị Bình rồi triệu về Kinh.
Năm thứ 7, xây dựng Xương lăng, bàn dựng thêm lầu gác và thành bọc
ngoài, công trình nặng lớn, không ai dám nói cả. Khôi dâng sớ đại lược
rằng: Đời xưa, chế độ về lăng tẩm của các đế vương đều theo giản ước,
không phải là sợ khó nhọc, không phải là tiết kiệm tiền, chỉ theo lễ cho
xứng đáng mà thôi. Đạo hiếu lấy hợp lễ là quí, huyệt chôn, đường dưới đất;
thành bao chung quanh, đền thờ ở mả, bi đình, đều là lễ phải tất cả. Còn
như thành xây cho rộng rãi, lầu gác cho nguy nga, dù nhiều chẳng phải là
phong, dù ít chẳng phải là kiệm. Xưa, Hán Văn đế dựng Bá Lăng, Đường
Thái tôn xây Hiến lăng, mà Trương Thích Chí, Ngu Thế Nam đều can nên
kiệm ước, hai vua ấy theo làm, để tiếng khen nghìn thuở. Lại, Hán Quang
Vũ làm Nguyên lăng, xuống chiếu theo giản ước, sau Minh đế muốn tăng
thêm chút ít, về sau người hiểu rõ ý lễ, còn có câu nghị luận. Cứ xem thế,
thời các đế vương được gọi là đại hiếu là do đó (tức là dễ) mà không phải ở
kia (tức là xa phí) rất là rõ ràng. Cúi mong nhà vua cốt theo giản ước, về
huyệt chôn, đường dưới đất đều theo quy chế như ở Hiếu lăng, còn điện
thờ, viên đình, sở núi, đá giả, nên phỏng theo Thiên thụ mà châm chước.
Xây dựng, để cho thiên hạ muô sau đều rõ ý của nhà vua bớt xa xỉ tỏ ra cần
kiệm. Tờ sớ dâng lên, vua dụ rằng: Bớt xa xỉ theo kiệm ước là thịnh tiết của
đế vương, song không phải như thế, há có lẽ lấy của cả nước mà tiết kiệm
với cha mẹ hay sao? Chuẩn giao cho đình thần bàn định cho thỏa hợp, nếu
xét như nghị trước còn có khoản nào nên xét nghĩ lại chuẩn cho cứ thực
trình bày, cốt mong thỏa đáng, chớ thấy lời dụ như thế mà không dám nói.
Lời tâu của Phạm Khôi có đúng hay không? Chuyển cho xét rõ trình bày
tâu lên.
Tự Đức năm thứ nhất, được thự Hữu tham tri Bộ Lễ.
Năm thứ 7, quyền hộ Tổng đốc Hải Yên, rồi lại về hộ lý việc bộ.
