dụng nó để tịnh hóa nghiệp chướng và tích lũy công đức hết sức lớn lao. Vấn đề
bất ổn đó hoàn toàn hỗ trợ cho bạn qua việc giúp bạn tịnh hóa nhân của khổ đau
và đạt đến giác ngộ. Mỗi khi bạn dâng hiến bản thân mình cho tất cả chúng sinh
hữu tình, bạn tiến gần hơn tới hạnh phúc, tiến gần hơn tới hạnh phúc vô song của
giác ngộ viên mãn.
Hợp nhất pháp cho và nhận với cái chết
Ngay cả vào lúc sắp chết chúng ta cũng có thể sử dụng thiền định cho và nhận.
Thời điểm cận tử rất quan trọng, và nếu chúng ta có thể cố gắng sử dụng pháp
thiền này để chuyển hóa tâm ta thành Bồ-đề tâm vào lúc đó thì còn hơn cả được
trúng số một triệu đô-la. Thay vì sợ hãi không muốn chết, ta có thể dùng cái chết
để phát triển tâm ta trên con đường tu giác ngộ. Nếu chúng ta không thực hành
pháp thiền này vào thời điểm cận tử thì chúng ta bỏ lỡ mất một cơ hội quí báu
không thể tưởng tượng được để làm lợi ích cho chính mình và các chúng sinh
khác.
Ngay cả khi sắp chết, chúng ta cũng nên làm sao để cái chết của mình có lợi cho
tất cả chúng sinh. Vào lúc cận tử, chúng ta nên nghĩ rằng: “Trong quá khứ tôi đã
cầu nguyện sẽ nhận về mình khổ đau của cái chết từ các chúng sinh khác; giờ
đây tôi đang chịu đựng cái chết thay cho tất cả những chúng sinh khác cũng
đang chết trong lúc này hay sẽ chết trong tương lai. Sẽ tuyệt vời biết bao cho tất
cả chúng sinh nếu họ được giải thoát khỏi khổ đau của cái chết và để tôi một
mình gánh chịu khổ đau đó. Hãy để cho họ được hưởng hạnh phúc tối thượng.”
Chết với tâm vị tha, rằng chúng ta đang chịu đựng cái chết thay cho tất cả chúng
sinh hữu tình là một thực hành chuyển di tâm thức (powa) tốt nhất, là cách tốt
nhất để cho tâm thức chúng ta vãng sanh về cõi tịnh độ của Đức Phật. Cõi tịnh
độ như thế không hề có khổ đau của sinh, lão, bệnh, tử. Và dù chúng ta không
mong đợi, nhưng tâm nguyện vị tha chịu đựng khổ đau thay cho các người khác
tất yếu trở thành pháp powa tốt nhất, giúp chúng ta có thể nhanh chóng thành tựu
