chúng ta mở ra khi trước là cửa Đỗ, cửa Đỗ mang ý nghĩa là ẩn nấp, nếu
không muốn để người ta phát hiện, thì tránh vào đó là thích hợp nhất, thật
không ngờ chúng ta lại tình cờ tìm được cửa Đỗ vốn nằm ở một nơi kín đáo
nhất như vậy.
Còn cánh cửa đá mà chúng ta vừa mới tiến vào là cửa Sinh, cho nên
nơi này về cơ bản là an toàn, nhưng nếu như đổi thành cửa Thương hoặc
cửa Tử thì bên trong ắt sẽ nguy hiểm dị thường. Vốn dĩ trong kỳ môn độn
giáp có tám cửa, ấy là dựa theo tám phương vị của Bát quái mà sắp thành,
nhưng trận Âm Dương Lục Hợp chỉ cần có sáu cửa là được, do đó hai cửa
còn lại đã bị lược bỏ bớt, đó lần lượt là cửa Kinh và cửa Cảnh.’
1“Sinh Môn” nghĩa là cửa Sinh. Nguyên văn ở đây nghĩa là Địa Môn,
nhưng toàn truyện không có chỗ nào khác nhắc tới Địa Môn cả, lại kết hợp
với nội dung bên dưới nên người dịch tạm đoán đây là Sinh Môn.
2.“Đỗ Môn” nghĩa là cửa Đỗ.
Kỳ môn độn giáp là một môn học thuật vô cùng phức tạp, người bình
thường rất khó để có thể hiểu được nội dung bên trong. Vào thời cổ đại, nó
còn là tên của một cuốn kỳ thư hiếm có, theo truyền thuyết thì là do nhà
quân sự trứ danh Qủy Cốc Tử(3) viết ra, bên trong đại khái nói về một số
trận pháp và cách hành quân đánh trận.
(3)Qủy Cốc Tử là nhân vật trong lịch sử cổ đại Trung Quốc. Họ tên
không rõ ràng, con người ông được người đời sau hư cấu nên mang tính
huyền bí. Theo sách Đông Chu liệt quốc, tên ông là Vương Hủ, người đời
Tấn Bình Công, Trung Quốc, là bạn thân của Tôn Tử và Mặc Địch. Ông là
một nhà tư tưởng, nhà truyền giáo, có rất nhiều học trò theo học, trong số
đó có nhiều người trở nên nối tiếng thời Xuân Thu – Chiến Quốc. Bốn học
trò nổi tiếng hay được nhắc đến là Tôn Tẫn người nước Tề, Bang Quyên và
Trương Nghi người nước Ngụy, Tô Tần người Lạc Dương (kinh đô nhà
Chu). Theo các sách sử, ông là người thông thạo pháp thuật, kiến thức ssau
