Hai thảm hoạ này vào các năm 70 và 135 trên thực tế đã chấm dứt lịch sử
quốc gia Do Thái thời cổ đại. Có hai hậu quả tức thì mang tầm quan trọng
rất lớn về lịch sử. Thứ nhất là sự phân tách cuối cùng giữa Do Thái giáo và
Kitô giáo. Paul, viết vào khoảng những năm 50, trên thực tế đã không coi
Luật Moses là cơ chế biện minh và cứu rỗi, và trong quá trình này (như
chúng ta đã thấy) ông nhất quán với lời dạy của Jesus. Tại một cuộc họp
với các nhà lãnh đạo Do Thái-Kitô giáo ở Jerusalem, ông đã giành được
quyền miễn đáp ứng các yêu cầu tôn giáo của người Do Thái đối với người
cải đạo phi Do Thái. Nhưng điều này không nhất thiết nghĩa là người Do
Thái và người Kitô sẽ coi đức tin của mình là loại trừ lẫn nhau, và các tín
đồ của hai tôn giáo là kẻ thù của nhau. Sách Gospel of Luke,
viết vào những năm 60, theo một cách nào đó là giống với các bài viết của
người Do Thái Hy Lạp lưu vong, nhằm vào người cải đạo tiềm tàng sang
Do Thái giáo. Mục đích của Luke dường như là để tóm tắt và đơn giản hóa
Luật Moses mà ông coi là một tập hợp được khai sáng của các phong tục
Do Thái - các quy tắc đạo đức của một dân tộc cụ thể. Sự mộ đạo là như
nhau giữa người Do Thái và người phi Do Thái: cả hai đều là phương tiện
để linh hồn chuẩn bị đón nhận chân lý. Người phi Do Thái cũng có những
phong tục tốt của mình, và Chúa không phân biệt đối xử với những ai
không sở hữu Luật Moses, tức phong tục Do Thái. Chúa cũng không phân
biệt đối xử với người Do Thái. Cả hai nhóm người đều được cứu rỗi bằng
đức tin và ơn trên.
Ý tưởng về việc người phi Do Thái và người Do Thái đều có thể tin vào
Kitô giáo như một dạng siêu tôn giáo không thể đứng vững trước các sự
kiện của những năm 66-70, mà trên thực tế đã phá hủy nhà thờ Kitô-Do
Thái cổ xưa của Jerusalem.
Hầu hết thành viên của nó chắc hẳn đã không
còn. Những người sống sót thì ở rải rác khắp nơi. Dưới bất cứ góc độ nào,
truyền thống của họ không còn là Kitô giáo dòng chính nữa, chỉ sống sót
như một giáo phái Ebionites hèn mọn, và cuối cùng cũng bị tuyên bố là dị
giáo. Trong khoảng trống được tạo ra đó, Kitô giáo Hy Lạp hưng thịnh và
trở nên bao trùm. Mục đích là để tập trung đức tin Kitô còn dữ dội hơn vào
