này là do tiền điện, trung điện, hậu điện, cùng với năm toà điện trái phải
phối hợp với nhau tạo thành. Đạo động có điện thờ Tứ Đại Thiên Vương
phía sau kim cương tháp làm tiền điện, đạo động phía sau cánh cửa đá có
đồ hình hải thú thờ Tứ Đại Bồ Tát thì là trung điện, tiền điện cùng với trung
điện đều có thế đi thẳng hướng Nam Bắc, trung điện hướng Tây Bắc hai
bên trái phải thiết lập các phối điện. Phối điện chỉ có khoán động, không có
cửa đá ngăn cách, phía cuối trung điện lại tách ra thành một đạo khuyết
môn, bên trên điêu khắc đồ hình một cặp dị thú đang cõng bảo vật, rất dễ
để nhận thấy lối đi này sẽ thông đến hậu điện, cũng chính là địa cung chính
điện chúng tôi đang tìm kiếm, theo như người xưa gọi là “Trường Sinh
Điện”.
Tuyền béo lầm bầm nói: “Mẹ cổ mộ kiểu quái gì mà hết cái hang này
lại đến cái hang khác thế? Biết đến bao giờ mới đến đích đây?”
Để cậu ta khỏi sốt ruột nữa, tôi bèn bảo: “Một cái đạo động tương
đương với một toà điện đường, chỗ chúng ta đang đứng đây đã là trung
điện rồi, tiếp theo sẽ là hậu điện, quan tài của chủ mộ nhất định phải được
đặt ở trong hậu điện kia.”
Tuyền béo chỉ vào cánh cửa đá trước mặt: “Các cậu nhìn hai con chó
lông xù trông nhà cho chủ mộ kia, trên người chúng đang cõng cái quái gì
thế?”
Trăn Tử vốn xuất thân là thợ săn, bất luận là chó săn trên núi hay là
chó chăn dê trên thảo nguyên nàng đều đã thấy qua rất nhiều, tuy nhiên lại
chưa thấy giống chó nào trông như thế này, đây liệu có phải là chó thật
không? Tôi nói: “Cái con thú lông xoăn tít xù xì cõng bảo vật kia hình như
là sư tử, tôi cũng là lần đầu tiên trông thấy, phía trước địa cung Trường
Sinh Điện mà lại có đồ hình hai con sư tử cõng bảo vật này, có thể sáng tỏ
một điều rằng: đồ vật chôn theo bên người mộ chủ chắc chắn phải có giá trị
liên thành!”
