Góa phụ Giáo Liên nhất định không chịu nhận mình là người trộm rau. Cô
ta cũng là hàng chua ngoa trong làng, xắn tay áo, mặt tối sầm, hỏi như thách
thức: "Thím Năm, thím dang chửi ai thế? Ruộng nhà thím lấn sang đất nhà
tôi, tôi đã chẳng thèm nói thì thôi, thím còn định gây sự hả?"
Vợ Quách Ngũ trợn mắt, cơn tức xông lên não, giọng điêu ngoa đáp: "Ối
dào! Cái ngữ vừa ăn cắp vừa la làng!"
Góa phụ Giáo Liên điên tiết dang chân chống nanh chứi: "Ái chà con láo
toét! Hôm nay bà phải cho mày một trận!"
Góa phụ Giáo Liên chạy xộc về nhà, vác ra một cá thớt và một con dao chặt
lớn, sát khi đằng đằng chạy lại Ủy ban thôn.
Vợ Quách Ngũ cũng chẳng chịu thua, cô ta mang ra một cái chậu rửa mặt
làm dụng cụ trợ uy, rồi quay lại chuẩn bị cho "cuộc chiến".
Tô My lo sợ xảy ra huyết án, Bao Triển ghé tai cô thì thầm: "Không sao
đâu, cho chị mở rộng tầm mắt, biết thế nào là đàn bà quê chửi nhau". Người
dân đi xem càng lúc càng đông, công tác nhận dạng di vật của nạn nhân bị
hai người đàn bà chua ngoa làm đảo lộn thư kí thôn khuyên giải thế nào
cũng không xong, tổ chuyên án và những người xung quanh đành đứng
nhìn, công như xem một buổi diễn hề chèo nơi làng xã.
Văn hóa chửi nhau ở các làng quê vốn mang tính giải trí và tính thưởng
thức, những cuộc cãi vã cùng mấy người đàn bà chua ngoa là nét đặc trưng
cho phong tục truyền thống ở những nơi này.
Làng nào cũng có vài ba "cao thủ", những người phụ nữ quê coi đó là cơ
hội thể hiện tài ăn nói của mình. Những "cao thủ" thực sự không những
phải có giọng nói vang danh, mà còn cần một cái miệng liến thoắng nhất là
phải có cảm thụ về âm luật. Một trận chửi nhau không cần kiêng nể bất cứ
thứ gì, cũng chẳng phải để ý đến thể diện, tất cả chỉ vì những chuyến vặt
vãnh hằng ngày, những tranh chấp nhỏ nhặt giữa những người hàng xóm
láng giềng. Lời chửi càng khó nghe càng nhận được sự tán tụng của người
đứng xem, những cái miệng nhanh như súng, lưỡi sắc hơn gươm liên tục
