như cũng có liên quan đến sự tiến bộ từng chu kỳ của lịch sử, và việc luân
phiên của những nhóm linh hồn trong việc chọn lựa những thời kỳ đầu thai
chuyển kiếp xuống Trần.
Những trào lưu chủng tộc và các sắc dân trên Địa Cầu cũng đầu thai trở
lại thế gian theo từng đợt hay từng nhóm, cũng ví như những luồng sóng dập
dồn từng thời kỳ, theo định luật Tuần Hoàn của vũ trụ. Tuy nhiên, có nhiều
đoạn trong các cuộc soi kiếp của ông Cayce chỉ rằng sự chuyển kiếp của
những nhóm thiểu số trong những luồng sóng lớn đó, và thậm chí sự đầu thai
của từng cá nhân trong những nhóm ấy, có thể không phải là do tiền định
một cách chặt chẽ và máy móc theo từng chu kỳ nhất định. Những linh hồn
và từng nhóm linh hồn không phải tái sinh trở lại một cách đều đặn như một
việc đã định saün. Về điểm này, cũng như trên những lãnh vực khác của Cơ
Trời máy Tạo, con người vốn có quyền tự do ý chí, và một cá nhân hay một
nhóm người đều có quyền tự do chọn lựa những thời kỳ đầu thai tùy theo ý
muốn.
Điều này lại đưa đến một sự phức tạp mới nữa: Nếu một linh hồn cần phát
triển một đức tính trong những giao tế của y với một linh hồn hay một nhóm
linh hồn khác, có lẽ y sẽ cần trì hoãn sự đầu thai của y trong một thời gian để
đợi đến một thời kỳ được chọn lựa cho sự đầu thai chung của những linh hồn
ấy. Và nếu đó là một sự trì hưỡn lâu dài, thì trong khi chờ đợi, linh hồn ấy có
thể dùng thời gian để cố gắng phát triển một vài đức tính mới, hoặc một khía
cạnh mới nào đó về sự tiến hóa của y, và bởi đó mới có cái hiện tượng "Quả
báo treo."
Những sự kiện kể trên nhắm vào những yếu tố bên ngoài của quả báo
treo; nhưng ngoài ra còn có những yếu tố bên trong. Một sự kiện tâm lý sau
đây còn có một tầm quan trọng tương đương, nếu không nói là lớn hơn; đó là
sức mạnh tinh thần cần thiết để chịu đựng những quả báo xảy đến. Linh hồn
phải trả quả cần có cơ hội thâu thập những đức tính cần thiết để đương đầu
với quả báo khi nó xảy đến; chứ nếu không thì quả báo nặng nề quá sức chịu
đựng cò thể làm cho đương sự bị đè bẹp, thay vì giúp ích cho sự tiến hóa của
y.
