KINH VÔ LƯỢNG THỌ - ÂM HÁN VIỆT & CHỮ HÁN
165
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
Đại Thế Chí Bồ-tát đại diện cho Trí-huệ và Uy-thế đệ nhất trong chư Bồ-tát
Trong b
ộ Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh có nói về Bồ-tát: “Dĩ Trí-huệ quang,
ph
ổ chiếu nhất thiết, linh ly tam đồ, đắc vô lượng lực”. Bồ-tát còn được gọi là Vô
Biên Quang B
ồ-tát, danh hiệu này tương đồng với danh hiệu Vô Biên Quang Phật
c
ủa A Mi Đà Phật.
Trong b
ộ Thủ Lăng Nghiêm Kinh có nói đầy đủ mọi phương diện về Bồ-tát:
“Năng niệm Đại Thế Phật, năng nhiếp lục căn vọng, năng tiếp niệm Phật nhân, cụ
th
ử tam đại đức, oai thế chi chí, cố danh Đại Thế Chí”. Đại Thế Phật chính là A Mi
Đà Phật, Bồ-tát do niệm danh hiệu A Mi Đà Phật mà thành Phật. Bồ-tát thu nhiếp
tr
ọn vẹn 6 căn vọng bằng tịnh niệm liên tục danh hiệu A Mi Đà Phật. Bồ-tát phát
nguy
ện tiếp dẫn tất cả chúng sanh khắp mười phương thế giới niệm A Mi Đà Phật
c
ầu sanh Cực Lạc; khi những chúng sanh này lâm chung, Bồ-tát sẽ cùng với A Mi Đà
Ph
ật và Quán Thế Âm Bồ-tát đến tiếp dẫn họ, đây là đầy đủ “tam đại đức”. Uy đức
và th
ế lực của Ngài ở trong chúng Bồ-tát đã đạt đến đỉnh điểm, không có gì cao hơn
nên xưng là “chí”. Vì vậy, Ngài có danh hiệu Đại Thế Chí.
Trong M
ật Tông, Đại Thế Chí Bồ-tát chính là Kim Cang Quyền Thủ Bồ-tát
(Vajrapani), Ngài đại diện cho sức mạnh của tất cả đức Phật.
Trí-hu
ệ của Bồ-tát và Văn Thù Sư Lợi Bồ-tát đều là đệ nhất, nhưng
phương tiện tu học khác nhau. Văn Thù Sư Lợi Bồ-tát đại diện cho Trí-huệ của sự
h
ọc rộng nghe nhiều, chỉ có bậc Thượng thượng căn mới có thể thành tựu.
Đại Thế
Chí B
ồ-tát đại diện cho Trí-huệ của sự thâm nhập một pháp môn huân tu lâu
dài, pháp môn mà Ngài ch
ọn là trì niệm danh hiệu A Mi Đà Phật cầu sanh Cực
L
ạc, pháp môn này là đảnh của Phật pháp, cả 3 căn Thượng - Trung - Hạ đều
có th
ể thành tựu. Văn Thù Sư Lợi Bồ-tát và Phổ Hiền Bồ-tát sau cùng trên hội Hoa
Nghiêm đều niệm A Mi Đà Phật phát nguyện cầu sanh Cực Lạc.
(Trích l
ục ý từ bài giảng Kinh Thủ Lăng Nghiêm của Ân sư Thích Tịnh Không)
Chú thích:
Đại sư Ấn Quang trong các tấm hình chụp đều cầm tràng hạt trên
tay nhưng thật ra Ngài không bao giờ lần chuỗi niệm Phật! Tổ sư Ấn Quang cả
đời niệm Phật là dùng Pháp Thập Niệm Ký Số. Ân sư Thích Tịnh Không giảng
r
ằng tràng hạt niệm Phật có hai tác dụng biểu pháp: M
ột là tác dụng đối với người
sơ học. Người sơ học luôn luôn không thể tránh khỏi quên mất niệm Phật, nên việc
đeo tràng hạt trên cổ hay cầm tràng hạt trên tay là nhắc nhở chính mình không được
quên ni
ệm Phật, vừa nhìn thấy tràng hạt thì lập tức nhớ Phật niệm Phật, đây là tác
d
ụng lớn nhất. Hai là tác d
ụng lên hoàn cảnh xung quanh. Khi mọi người nhìn
th
ấy tràng hạt thì họ cũng khởi lên ý nghĩ niệm Phật, không nhất định là họ sẽ niệm
Ph
ật nhưng ý nghĩ niệm Phật là ý nghĩ tốt. Ngoài ra, rất nhiều quỷ thần nhìn thấy
tràng h
ạt này cũng nhắc nhở họ niệm Phật. Âm dương đều được lợi ích.⁂
