có thể tìm ra manh mối, rồi dẫn tất cả mọi người bình an ra khỏi cái khu mộ
tập thể này.
Vừa xuống tới đáy động, cậu ấm họ vương và Bốn mắt đã châm đuốc
làm từ phân dê mà chúng tôi đã chuẩn bị sẵn từ trước lên, rồi cắm tại chính
giữa cái động chôn người. Phần mộ đám thầy mo trên hẹp dưới rộng, không
khí không lưu thông tốt, tôi sợ dưỡng khí tiêu hao quá nhanh cho nên chỉ
mang theo hai bó đuốc. Tuyền béo lấy từ trong bọc ra một đoạn nến, bảo
với tôi: "Sáp ong rừng đấy, tớ đã sai đám người nguyên thủy cạy từ tổ ong
ra, bấc nến tết bằng cỏ khô, có còn hơn không. Lão Hồ cậu cầm lấy mà
dùng tạm!" Tôi cầm lấy cây nến mà Tuyền béo đã tỉ mẩn làm ra, châm vào
ngọn lửa trên bó đuốc, sáp ong chợt tỏa ra khói trắng, ngọn lửa nhỏ chập
chờn bùng lên.
Tôi cắm đoạn nến đó ở góc đông nam của phần mộ, rồi bảo với mọi
người: "Mặc dù có vẻ mê tín, nhưng quy tắc do cha ông định ra, chúng ta
cứ thế làm theo. Chúng ta đã làm đúng phép tắc, nếu như lát nữa có xảy ra
tai vạ, chúng ta ra tay mới không bị đuối lý."
Bốn mắt mở quyển sách da cừu của thầy mo ra xem, quan sát khắp
bốn vách động rồi bảo với tôi: "Bên trong tập tài liệu ghi chép vị trí 'Khu
mộ quỷ' không được chính xác cho lắm, về cơ bản có thể kết luận là nó
nằm ngay dưới chân chúng ta. Tuy nhiên, cửa vào ở đâu, đi vào bằng cách
nào, lão thầy mo lại không hề ghi chép lại, chúng ta giống hệt như đám ăn
trộm không tìm thấy cửa vào, chỉ biết đứng ngoài nhìn mà nhỏ rãi."
Tôi đáp: "Trong quan niệm của người Anh Điêng không có khái niệm
về cái chết, họ cho rằng sau khi chết đi, hồn phách rời khỏi xác thịt là để
bắt đầu một cuộc sống mới. Cho nên, phong thuỷ khẳng định là có, không
nên nhìn thấy họ vứt bừa thi thể vào một nơi hoang vắng để mặc cho chúng
phân hủy mà lầm tưởng. Chúng ta chỉ có thể dựa vào cách thức bố trí của
phần mộ tập thể này để phán đoán kiểu dáng mộ của thầy mo rồi đi thông
qua đó để xuống dưới, giống như đánh một ván cờ tưởng vậy." Tôi nói như
