bà để giúp bà không giữ trong lòng cảm nghĩ tội lỗi, rồi thuyết một thời
Pháp và bà hoan hỷ lắng nghe. Sau đó bà – giờ đây là một vì tiên nữ đầy
hạnh phúc – đảnh lễ bái từ và nhiễu ba vòng quanh Ngài, vai phải hướng về
phía Ngài, rồi đi lui cách Ngài xa xa và bay lên không trung, trở về cảnh giới
của bà với lòng biết ơn và hoan hỷ.
Lời tán dương của chư Phật và chư vị đệ tử A La
Hán
Vào những đêm sau khi Ngài Acharn chứng ngộ Đạo Quả cùng tột, một
số chư Phật và chư vị đệ tử A La Hán đến thăm để tán dương sự Giải Thoát
của Ngài. Có đêm có một vị Phật cùng mười ngàn đệ tử đến, và vào đêm
khác có vị Phật khác đến cùng hàng trăm ngàn đệ tử A La Hán. Số đệ tử A
La Hán của mỗi vị Phật khác nhau, tùy mức độ chứng đắc của mỗi vị. Tuy
nhiên, số lượng những vị đệ tử tháp tùng theo một vị Phật không phải thật sự
là số đệ tử của Ngài. Đó chỉ là tượng trưng, đại diện cho số đệ tử của vị này
so với vị khác. Trong chư vị đệ tử A La Hán cũng có một số vị sāmaṇera
theo cùng. Trong nghĩa trừu tượng và vô nhân xưng, từ A La Hán được dùng
cho cả các vị sāmaṇera cũng như bhikkhu.
Chư Phật chỉ dạy cho Ngài Acharn về nhiều điểm, “Các đấng Như Lai (từ
mà các vị Phật dùng khi nói đến mình, tương đương từ “Tôi”) hay biết rằng
Sư đã thoát khỏi ngục tù vĩ đại của vòng quay (vaṭṭa) sanh – tử nên đến để
tán thưởng công đức Sư. Thế gian là ngục tù rộng lớn mênh mông, được
canh giữ vô cùng nghiêm ngặt và chứa đầy những loại quyến rũ và cám dỗ,
tất cả đều nhằm vào mục tiêu siết chặt vòng kìm kẹp và làm mù quáng tù
nhân, mà không biết một điều là họ phải làm tù nhân mất tự do chỉ vì sự lợi
dưỡng trong dục lạc của chính mình. Giống như người đang chịu đau khổ
trong một căn bệnh mà không có ý muốn tìm thuốc chữa. Trong trường hợp
ấy, thuốc nào cũng là vô ích. Giáo Pháp của Như Lai cũng giống như loại
thuốc có khả năng chữa bệnh. Chúng sanh đau khổ vì chứng bệnh trầm kha
do nọc độc của mũi tên ô nhiễm của chính mình. Chứng bệnh của họ xem
chừng vô phương cứu chữa, nhất là khi mà bệnh nhân còn từ chối, không
