Thipyarath Nimit và một nhóm thiện tín từ Udorn Thani cũng đến Wat
Chedi Luang.
Trong một tuần chờ đợi tại thị trấn Chiengmai, các thiện tín ở đó cũng van
xin Ngài ở lại đó lâu hơn, nhưng Ngài không thể chấp nhận lời mời cũng
như không thể chấp nhận lời thỉnh cầu của chư thiên bởi vì đã có lời hứa với
người Udorn Thani. Tuy nhiên, trước khi rời Chiengmai, Ngài Chao Khun
Phra Rajkavi và thiện tín ở đó thỉnh Ngài ban cho thời Pháp ngày Lễ Phật
đản (Vesākha Puja) để mọi người có thể nhớ Ngài trong một thời gian dài.
Người viết lúc bấy giờ cũng may mắn có mặt ở đó và được duyên may lắng
nghe thời Pháp kéo dài ba tiếng đồng hồ này. Thời Pháp thật cảm kích, cho
đến nay vẫn còn in sâu trong trí nhớ, nhưng ở đây chỉ xin tóm lược.
Sự ra đời của Đức Phật và sự ra đời của những
người khác
“Vesākha là ngày Đản Sanh, Thành Đạo và Nhập Đại Niết Bàn của Đức
Phật. Sự ra đời của Đức Phật khác xa với sự ra đời của những người thường
ở chỗ là sanh ra rồi, nhưng sau đó Ngài không còn bị vô minh thống trị.
Ngài là người nhận ra được bản chất thật sự của thế gian nơi mình sanh ra,
sống và viên tịch hoàn toàn. Sở dĩ được vậy là nhờ Nhãn Quan Toàn Tri của
Trí Tuệ gọi là Giác Ngộ. Vào lúc hoàn toàn viên tịch, Ngài từ giã cơ thể vật
chất đã phục vụ mình như một phương tiện để hành thiện đến tận giây phút
cuối cùng. Sự ra đi của Ngài quả thật “Thiện Thệ”, là bậc Tôn Sư của Tam
giới. Trước khi rời bỏ cái thân mà không còn bảo trì được nữa, Ngài ban
truyền Giáo Pháp làm thầy thay Ngài. Tất cả chúng ta, nhờ thiện nghiệp đã
tạo ra trong quá khứ đã được sanh ra làm người, nhưng chớ nên quá tự mãn
mà phải bù lại vào kho tàng phước báu vì sự an toàn của chính chúng ta
trong tương lai. Không làm vậy là không lo cho tương lai của mình thì bất
kỳ hay mọi nghịch cảnh và những ảnh hưởng bất lợi sẽ thuộc về ta dù ta
muốn hay không.
“Tất cả những mức độ khổ đau và hạnh phúc, tiến bộ và thụt lùi, đều là sở
hữu của người đã tạo nhân. Đây không phải chỉ là những người tạo nhân
