cung ứng thức ăn để bảo trì tâm. Khi đã đủ no rồi thì tâm sẽ yên nghỉ. Lúc
bấy giờ con có thể thư giãn trong khi nó ngủ và ngưng chạy loạn tìm lửa để
thiêu đốt con. Con phải tiếp tục hành như thế cho đến khi tâm thích ở với
con và không còn trốn đi chơi nữa. Khi đó tâm không suy thoái nữa bởi vì
chất dinh dưỡng nuôi nó, tức bud-dho, hay bất kỳ đề mục hành thiền nào mà
con áp dụng, đã đủ để duy trì nó. Hãy cố gắng hành theo lời thầy, con sẽ
không còn đau khổ với tiến bộ trồi sụt của pháp hành nữa.”
Khuyên dạy, nhắc nhở và khuyến khích riêng cho
từng người
Sau thời gian nhập hạ, Ngài Acharn đi trở về làng Namone nơi mà Ngài
đã an cư kiết hạ trong mùa trước. Sau đó Ngài chuyển sang làng Bahn Huey
Khan nằm sâu trong rừng, rồi đến ngôi chùa bỏ trống trên đồi làng
Nasinuan, lưu ngụ tại nơi này nhiều tháng. Ở đây, Ngài lâm bệnh sốt rét
nhiều ngày cho đến khi, như thường lệ, tự chữa trị bằng ảnh hưởng chữa
bệnh của Pháp.
Vào tháng Tư năm 2485 PL (1942 DL) Ngài đến làng Ubol Rājathāni để
tham dự lễ hỏa táng vị thiền sư Phra Acharn Sao, trước kia là thầy của Ngài.
Từ đó Ngài trở về làng Namone để nhập một Hạ nữa.
Trong năm này, Ngài Acharn càng cố gắng gia sức rèn luyện chư vị đệ tử,
áp dụng mọi phương sách có thể để giúp họ tiến bộ -- giảng dạy, nhắc nhở,
thúc dục, quở rầy, chỉ trích, tất cả nhằm tạo lợi ích cho bản thân họ. Trong
thời gian an cư kiết hạ, cứ bốn đêm có một buổi họp. Kết quả là có nhiều vị
đệ tử đã tiến bộ khả quan và đến trình pháp với Ngài, tường thuật những
kinh nghiệm cá nhân mà người viết có cơ hội được nghe, mặc dù riêng pháp
hành của mình lúc bẫy giờ không có gì đáng trình với Ngài như trường hợp
các vị khác.
Cũng trong thời gian nhập hạ năm ấy, người viết có được một kinh
nghiệm mà đến nay còn nhớ rõ ràng. Ngài Acharn bắt đầu xử lý tôi một cách
nghiêm chỉnh và cứng rắn. Ngài không còn dễ dãi hay tha thứ như trước. Có
lẽ sau thời gian kỷ luật “nhẹ nhàng”, Ngài cảm thấy rằng giờ đây tôi đáng
