vậy, việc thay đổi thân hay cảnh giới sanh sống không thay đổi được quyền
năng của ô nhiễm trong tâm, và do vậy, lại phải chịu đau khổ không thay
đổi. Năng lực áp bức của ô nhiễm vẫn hiện hữu, và sự chuyển tiếp từ cảnh
này đến cảnh giới sanh tồn khác cũng giống như di chuyển từ chỗ này đến
chỗ khác trong một ngục tù rộng lớn. Luôn luôn có hiểm họa ẩn núp đợi chờ
để từ một bụi rậm, nhảy xổ chụp lấy khách lữ hành qua những cảnh giới
khác nhau.
Sự thách thức của Giáo Pháp
Giáo huấn của Ngài trong những ngày Phát Lồ (Pāṭimokkha) và những
ngày khác không giống nhau. Trong những ngày Pāṭimokkha có tới bốn
hoặc năm mươi vị tỳ khưu từ những chùa khác đến dự, và thường thì những
lời dạy mạnh mẽ và khuấy động lòng người hơn, còn trong những ngày họp
riêng với nhóm đệ tử thân cận cùng ở chung một vùng, giáo huấn của Ngài,
ngoài sự hùng dũng còn thâm sâu hơn về bản chất và cũng bao quát hơn.
Trong một thời giảng như vậy, chư vị đệ tử say mê lắng nghe, hoàn toàn
không hay biết gì về thời gian trôi qua và những ảnh hưởng bên ngoài. Hình
như tất cả mọi ô nhiễm đều được dập tắt, ý niệm về thời gian cũng chấm
dứt. Tâm của những vị tỳ khưu dhūtaṅga lúc bấy giờ hoàn toàn hòa hợp với
Pháp của lời dạy, với lòng hoan hỷ cảm kích phi thường và, trong mấy ngày
sau, ảnh hưởng sâu đậm vẫn còn được nuôi dưỡng trong tâm. Sự thách thức
của Pháp mà Ngài ban truyền hùng mạnh đến nỗi ô nhiễm của người nghe
phải mất một thời gian mới có thể dần dần trở lại trong đầu. Rồi đến buổi
họp kế đó, một lần nữa bắt buộc ô nhiễm phải tháo lui.
Một vị thiền sư giúp đệ tử như thế nào
Đó là lý do vì sao Ngài Acharn có sức hấp dẫn các vị tỳ khưu dhūtaṅga,
những người quyết tâm nhắm đến mục tiêu Chấm Dứt Đau Khổ, nhưng
trong mắt những người khác thì có lẽ là ở mức độ không bình thường.
Nhiệm vụ diệt trừ ô nhiễm hiển nhiên là tương đối – đương nhiên là do cá
nhân thực hiện, nhưng cũng được trợ giúp nhiều nhờ vào sự hướng dẫn, chỉ
dạy, cảnh báo và khích lệ của Ngài Acharn. Đôi khi, có những vị tỳ khưu
