Do đó, ngoại trừ với Phật Gautam, mọi tôn giáo khác đã dùng cái
khẳng định. Duy nhất Phật đã dùng cái phủ định. Nhưng bạn phải
biết rằng nhiều người đã trở nên chứng ngộ qua cách tiếp cận của
Phật Gautam hơn là qua mọi cách tiếp cận khác gắn lại bởi lẽ đơn
giản là với cái phủ định tuyệt đối không có an toàn, không có chỗ
nương tựa chút nào cho tâm trí, cho bản ngã. Nó là chết toàn bộ.
Đó là lí do tại sao bạn bị rối ren. Tôi sung sướng rằng bạn bị rối ren.
Tôi sẽ sung sướng hơn nếu rối ren của bạn trở thành hỗn độn. Tôi
sẽ càng sung sướng hơn nếu bạn biến mất trong lỗ đen, vì thế thì
duy nhất một điều là có thể là bạn sẽ đi ra từ lỗ trắng. Bạn sẽ được
phục sinh.
Đóng đinh là con đường của phục sinh. Chết là con đường của việc
được tái sinh.
Câu hỏi thứ hai
Osho ơi,
Tỏ ngộ là gì và làm sao đạt tới nó?
Pratima,
Tỏ ngộ đích xác là bản tính bình thường của bạn; nó không là bất kì
cái gì đặc biệt. Do đó không có vấn đề về đạt tới nó - nó đã là hoàn
cảnh rồi. Bạn ở trong nó, bạn chỉ quên thôi. Bạn đã trở nên quá bận
bịu với thế giới bên ngoài. Bạn đã quên mất vương quốc riêng của
bạn, bạn đã quên mất kho báu riêng của bạn, bạn đã quên mất bản
thân bạn. Bạn đã trở nên quá quan tâm tới các thứ khác. Bạn ở quá
nhiều trong thế giới và bạn không để bất kì thời gian nào, bất kì
không gian nào cho bản tính bên trong của bạn có đối thoại với bạn,
để nó thì thào vài điều với bạn. Bạn đã trở thành nhân tạo.
Bạn đã tạo ra bản ngã giả vì không ai có thể sống mà không có
trung tâm. Bạn đã quên mất trung tâm thực của bạn, và không
người nào có thể sống mà không có trung tâm, cho nên bạn đã tạo
ra một trung tâm giả làm cái thay thế. Cái đó là bản ngã. Bản ngã
đơn giản ngụ ý sống với trung tâm giả.
Tỏ ngộ là bỏ đi cái giả, là đi vào trong cái thực; chỉ là bản thân bạn,
cái ta tự nhiên của bạn, cái ta bình thường của bạn.
Từ "bình thường" phải được nhớ vì tâm trí không quan tâm tới cái
bình thường chút nào; nó muốn là phi thường, nó muốn là đặc biệt.
