nên hư hỏng sau này. Tâm cũng phải được huấn luyện như vậy. Đừng chiều
theo những đòi hỏi của tâm.
---o0o---
94. Cây Ốm Yếu Cong Queo
Cốt tủy của việc thực hành là chăm chú quán sát theo dõi tâm, nhận biết
ý định của tâm. Muốn nhận biết ý định của tâm, bạn phải có trí tuệ. Đừng có
tâm phân biệt, đừng bất bình phiền não khi thấy người khác không làm đúng
theo ý thích của mình, đừng khó chịu khi chứng kiến những việc, những
điều mà mình không ưa thích. Bạn có cảm thấy buồn khổ khi thấy một thân
cây trong rừng ốm yếu cong queo không được to lớn thẳng thắn như những
cây khác không? Thật là khờ dại khi buồn khổ như thế. Đừng phán xét
những người khác, bởi vì có rất nhiều hạng người trên thế gian này. Tại sao
tự mang vào mình gánh nặng muốn thay đổi, muốn sửa đổi tất cả những
người khác? Nếu bạn muốn thay đổi, muốn sửa đổi một cái gì đó thì hãy
thay đổi, sửa đổi sự vô minh của mình thành trí tuệ.
---o0o---
95. Cái Khay Bẩn
Nhiều người cho rằng bản tánh của tâm là thanh tịnh trong sáng, và bởi
vì mọi người đều có Phật tánh nên không cần phải hành thiền làm gì. Điều
đó chẳng khác nào lấy một cái gì sạch sẽ, như cái khay này chẳng hạn, nhỏ
vài giọt nước dơ lên trên đó. Có thể nào bạn cho rằng cái khay này vốn sạch
sẽ nên chẳng cần phải chùi rửa làm gì không?
---o0o---
96. Lầu Trên, Lầu Dưới
Người ta tạo ra danh từ, tên gọi để dễ dàng trong việc giao tiếp, đàm
luận, học hành vv... nhưng sự vật mang bản chất tự nhiên của nó, nó sao thì
nó vậy thôi. Dù ta có đặt cho nó danh từ gì đi nữa thì nó vẫn chỉ là vậy.
Chẳng hạn bây giờ chúng ta đang ngồi ở lầu dưới, trên sàn đá này. Sàn đá
chỉ là nền tảng, nó không thể di động hay chuyển lui chuyển tới nơi nào. Lầu
trên thì cũng từ nền nhà dưới này mà được xây dựng lên thôi. Lầu trên cũng
giống như mọi thứ mà chúng ta thấy trong tâm: hình sắc, cảm giác, tri giác,
phản ứng. Chúng không thực sự có mặt theo cách mà ta muốn áp đặt cho
