dung có liên quan đến việc chế ngự thần thú, những điển tích không được
mang đi thì chụp lại.
Phù Lương dùng laptop xử lý thông tin, chiếu hình ảnh và nội dung ra
cho mọi người xem.
Có hai phiên bản liên quan đến “Tứ hồn trận”.
Một là trận pháp tấn công, cần có bốn pháp sư hàng ma có cường hồn
trấn giữ bốn hướng Đông Tây Nam Bắc, khởi động trận pháp, tập trung sức
mạnh của bốn người vào trong pháp khí, sử dụng nó để trảm ma giết thần.
Uy lực của trận này cực mạnh, thiên hạ vô song. Trong đó ghi chép tỉ mỉ
cách bố trận và sử dụng trận pháp này, kế bên còn có dòng chữ chú thích
viết bằng mực chu sa: Bốn người cần phải đồng lòng, dẫn hồn nhập nến,
nếu có một người không toàn tâm, mọi chuyện đều như dã tràng xây cát
biển Đông.
Còn có một trận pháp hiến tế, nhập bốn cường hồn vào trận, tế cường
hồn cho Thần ma linh thú để làm thần thú thức tỉnh, đồng thời phải trao đổi
hồn với nhau, cùng sống cùng chết, để có được sức mạnh chế ngự linh thú
đó.
Hai trận pháp này khác nhau, nhưng có cùng một tên gọi là “Tứ hồn
trận”.
Trận pháp thứ nhất để luyện ra pháp khí, trận pháp thứ hai dùng để
thức tỉnh thần thú, và trận pháp này rất giống với cách mà Trần Bách
Xuyên sử dụng. Mọi người đều thấy hắn muốn tạo ra trận pháp đó.
“Nhưng không thể lồng hai trận pháp này làm một được.”
“Có khi hắn tìm ra cách rồi đó.” Phương Thư Lượng nói: “Bây giờ
chúng ta mới chỉ nhìn thấy thư tịch ghi chép, vẫn chưa tìm hiểu kỹ càng,
còn Trần Bách Xuyên thì đã nghiên cứu nhiều năm rồi.”
