thẩn với những cánh quần soọc kiểu của các khu kiều dân. Thành phố tỏ ra
rất cẩu thả về phong cách, thậm chí suồng sã. Mức sống ngày càng giàu có
và ít quan tâm tới ý thức hệ đã tạo cho người Tel Aviv nhiều thời giờ thong
dong thư thả hơn.
Về nhiều phương diện, Tel Aviv được mô tả bằng những gì phải là nó:
nó không phải là Jerusalem. Jerusalem là của người Do Thái cổ; Tel Aviv là
của người Israel ngày nay. Nét tương phản của thành phố diễn tả nhiều sự
phân rẽ và mâu thuẫn của xã hội Israel. Jerusalem là thành phố cổ Do Thái,
đề tài của những mơ ước và khát vọng Thiên Sai của biết bao thế hệ người
Do Thái trong thời phát vãng. Tel Aviv là hiện thân của Israel hiện đại: tự
tin tới độ lì lợm, cần cù và khéo léo, mới mẻ mà không cần biện minh.
Ngay tên của nó “Đồi Xuân” cũng đã nói lên nét tươi trẻ và sinh lực.
Tel Aviv là thủ đô hành chính của Israel, trung tâm thương mại, văn
hóa, truyền thông và các xu hướng xã hội. Tel Aviv theo chủ nghĩa xã hội
trên môi miệng, và khi sự giả dối này mất tác dụng, nó quay sang chủ nghĩa
khoái lạc. Jerusalem toạ lạc biệt lập trên núi, ở bên bờ sa mạc, luôn mang
cái nhìn nội quan và bị ám ảnh bởi quá khứ vàng son của nó cũng như ý
nghĩa các lời Thiên Chúa mạc khải. Tel Aviv được xây dựng trên bờ Địa
Trung hải, chịu ảnh hưởng các nước Châu Âu ở bờ biển bên kia và xa hơn
nữa. Ở Jerusalem đàn ông và đàn bà giữ thân thể họ kín đáo trước mặt nhau
và trùm kín đầu khi ở trước Thiên Chúa. Ở Tel Aviv họ cho người khác thấy
hết cả lưng, bụng và đùi của họ. Ở Jerusalem người ta cầu nguyện; ở Tel
Aviv người ta ăn chơi. Jerusalem xây dựng trên đá. Tel Aviv nổi lên từ các
đụn cát. Jerusalem được trang trí bằng đá quý. Tel Aviv bằng thạch cao.
Jerusalem là tiền đồn trong cuộc xung đột với người Palestine, còn ở
trên các bãi biển của Tel Aviv, người ta dễ quên đi tất cả những rắc rối đang
diễn ra chỉ cách đó mấy dặm ở nội địa. Trong khi Tel Aviv chuyển sang thái
