CUỘC ĐỜI TRANH ĐẤU CỦA TÔI - TẬP 2 - Trang 118

còn cứ ấp úng kiểu trẻ con ngu ngốc đích thực là “nhân dân” , và một bằng
chứng là lịch sử hiện tại cũng đi qua những cái đầu này không hề để lại dấu
vết. Chủ nghĩa Mác cũng có một mục tiêu và nó biết hoạt động xây dựng
(dù đó chỉ là việc thiết lập một chế độ chuyên nguyền của giới tài chính Do
Thái quốc tế) ; Riêng nó đã thực hiện việc phê bình không ít hơn bảy mươi
năm dài trước đó và là loại phê bình tiêu diệt, phá hủy, và luôn luôn phê
bình, cứ thế mãi, cho tới khi cái nhà nước cũ bị loại a xít đó ăn mòn mãi
làm nát bươm ra và bị đưa tới sụp đổ. Sau đó mới bắt đầu cái gọi là “công
cuộc xây dựng”. Và đó là điều dĩ nhiên, đúng đắn và logic. Một tình trạng
đang tồn tại chưa bị xoá bỏ chỉ qua việc nhấn mạnh sai sót và đưa ra đại
diện cho tình trạng tương lai. Vì không thể chấp nhận rằng những người cổ
vũ cho hay quan tâm tới tình trạng đang có trong hiện tại chỉ nhờ việc xác
định sự quan trọng là có thể được phổ biến tới tận cùng và chuyển sang làm
cho nơi mới. Ngược lại chỉ có trường hợp xuất hiện quá dễ là hai tình trạng
tồn tại bên cạnh nhau và cái gọi là thế giới quan trở thành một đảng mà
không muốn nâng mình lên khỏi khuôn khố của nó. Vì thế giới quan thì
không nhẫn nại và không thích thú gì với vai trò “đảng này bên cạnh đảng
khác” , mà yêu cầu với vẽ bề trên việc công nhận riêng hoàn toàn cũng như
thay đổi hoàn toàn đời sống công cộng theo quan điểm của nó. Như vậy nó
không thể cam chịu việc đồng thời tồn tại cả sự đại diện cho tình trạng
trước đây.
Điều này có giá trị tương tự đối với các tôn giáo.
Hội Công giáo cũng không lấy là đủ nếu chỉ xây giáo đường riêng cho
mình, mà bắt buộc phải tiến tới việc phá hủy các giáo đường của tôn giáo
ngoại lai. Chỉ có thể tạo được niềm tin không phản bác được bằng sự sốt
ruột cuồng tín đó. Sự sốt ruột đó lại còn là tiền đề bắt buộc đặt ra cho nó.
Người ta có thể đưa ra sự phản kháng rằng những hiện tượng đó trong lịch
sử thế giới thường là nói về lối tư duy đặc trưng của người Do Thái; phải,
chính kiểu không chịu nhẫn nại và theo chủ nghĩa cuồng tín này là sự thể
hiện bản chất Do Thái. Điều này có thể đúng hàng ngàn lần, và người ta có
thể lấy làm tiếc vô cùng và có quyền khó chịu khi xác định sự xuất hiện của