trộm cắp; và chính nhờ vào những hành vi tốt lành này mà họ có thể được giàu
sang trong đời này và các đời sau. Chỉ riêng sự thay đổi thái độ này cũng đã cho
họ khả năng tạo ra nhân để phát triển kinh tế và làm cho mức sống tốt đẹp hơn.
Trừ phi người dân [của một đất nước] thay đổi thái độ và hành động, bằng không
thì các vấn đề bất ổn vẫn tiếp tục. Và điều quan trọng nhất là, vì họ đang sống
một cuộc sống thiếu thốn - kết quả của hành vi trộm cắp bất thiện trong quá khứ
- nên họ lại trộm cắp hay làm hại người khác để sinh tồn. Họ tưởng rằng đang tự
cứu mình bằng hành vi trộm cắp, nhưng thực ra họ lại tạo thêm nhân cho vấn đề
cũ là trộm cắp tiếp diễn.
Quả báo thúc đẩy tái diễn nghiệp cũ (loại thứ tư) có nghĩa là khi đã trộm cắp rồi,
giờ đây chúng ta lại trộm cắp tiếp; và khi thực hiện hoàn tất việc trộm cắp, chúng
ta lại phải chịu quả báo với bốn loại khổ nữa. Trừ phi chúng ta chuyển hóa tâm
và thực hiện lời thệ nguyện không trộm cắp, bằng không thì tiến trình tạo nghiệp
trộm cắp sẽ tiếp tục không ngừng.
Như tôi đã giải thích khi đề cập đến việc lập thệ nguyện không giết hại, ở đây
cũng vậy, điều tốt đẹp sẽ khởi sinh một khi chúng ta chuyển đổi thái độ và hành
động bằng việc lập lời thệ nguyện không trộm cắp. Và rồi, quả báo chín mùi của
việc này là chúng ta sẽ tái sinh ở cõi trời hay cõi người. Quả báo tương tự như
nhân đã tạo có nghĩa là chúng ta sẽ được giàu sang. Quả báo phụ thuộc có nghĩa
là chúng ta sẽ sinh vào một nơi mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi và sẽ
không thiếu thực phẩm. Quả báo thúc đẩy tái diễn nghiệp cũ là chúng ta sẽ tiếp
tục tu tập giữ lời thệ nguyện không trộm cắp.
Tà dâm
Cũng giống như nghiệp giết hại và trộm cắp, hành động tà dâm không tự nó hiện
hữu mà xuất phát từ tâm. Tà dâm trở thành nghiệp bất thiện, nhân của khổ đau,
