Tĩnh tức vị, tôn cha đẻ của mình làm Hưng Hiếu hoàng đế, gọi Hiếu Tông
hoàng đế là Bá. Đó là tình riêng, chứ thực ra không thuận lẽ trời, lòng
người. Chẳng hạn như dân thường không cócon lập người thừa tự, giao hết
tài sản cho người thừa kế, tự tiếp nhận việc thờ cúng, thì cha mẹ sinh ra
mình phải kém một vai. Nếu chỉ coi trọng người sinh ra mình, coi cha mẹ
mà mình thừa kế như chú bác, thì việc thừa tự có ích gì? Thiên tử và thứ
dân cũng thế thôi. Bởi thế mà quần thần làm căn cứ vào kinh điển, đều nói
không nên xưng Hưng Hiếu là Khảo. Gia Tĩnh bị công luận ngăn trở, đành
phải nín nhịn.
Thời ấy Trương Thông vừa đỗ tiến sĩ, những việc lớn trong triều chẳng
thấy ông mở miệng bao giờ. Một hôm Trương Thông gặp một người thầy
tướng, người ấy nói:
- Xem tướng thì thấy trong hai năm nữa ngài sẽ làm tới chức tể tướng.
- Ta mới đỗ tiến sĩ, - Trương Thông nói, - làm sao hai năm nữa, bỗng chốc
leo lên hàng tể tướng được?
- Tướng ngài sinh ra như thế, - thầy tướng nói, - ngay đến tôi cũng không
sao biết được.
Đúng lúc cuộc bàn luận về đại lễ xảy ra, Thông thấy triều đình muốn tôn
sùng người đẻ, song bởi hội nghị triều đình ngăn trở, nên không toại
nguyện. Ông ta bèn nghĩ rằng: "Nếu ta sáng lập ra một cuộc bàn luận khác,
bác bỏ những lời bàn của quần thần, thì hoàng đế nhất định vui lòng, và
phú quý sẽ đến tay". Thế là ông ta dâng sớ tâu rằng:
- Hoàng thượng được thừa trị đại tông, tôn Hiếu Tông là Hoàng Khảo, tôn
Hưng Hiếu vương là Hoàng Thúc Phụ, các triều thần trong triều đình quá
câu nệ vào chuyện cũ, Hán Ai đế Tống Anh được lập làm thái tử dự bị,
nuôi trong cung. Rõ ràng từ sớm đã coi như con, còn như hoàng thượng kế
vị là vì sau khi vua băng hà, quần thần theo di chiếu tôn làm vua, khác hẳn
với thái tử dự bị được nuôi dưỡng trong cung. Về lý thì nên tôn Hưng Hiếu
làm Hoàng Khảo để làm trọn đạo con. Nếu theo thiên hạ mà làm con thừa
kế của người thì e rằng đã làm mất điều nghĩa đối với cha mẹ.
