người, từ nhân quả kiếp trước nên sinh ra trong kiếp này, vì có sinh nên có
già cỗi và chết đi, từ già cỗi và chết đi nên sinh ra buồn sầu, đau khổ. Mọi
muộn phiền của con người đều từ đó mà ra. Nên biết rằng, sinh tử được tạo
ra bởi nghiệp chướng của những kẻ u mê ngu muội”. Vòng luân hồi sinh
lão bệnh tử là nghiệp chướng, là nỗi khổ của đời người. Bởi vậy, kẻ sáng
suốt phải biết cách “diệt trừ sự mê muội, để diệt trừ nghiệp chướng” Nhưng
nếu Rajiva có thể diệt trừ được sự mê muội, thì vì sao đêm đó, cậu ấy lại
khóc cha thê thảm đến như vậy?
Tôi lặng nhìn ngọn lửa đó, thầm cầu nguyện: Quốc sư, cầu mong ông sẽ
gặp được người mà trọn đời ông thương nhớ. Nỗi lòng của ông, Phật Tổ sẽ
thấu hiểu, vì Ngài cũng từng trải qua nổi khổ tương tư dày vò, nhất định
Ngài sẽ giúp hai người được đoàn tụ. Cầu chúc hai người hạnh phúc nơi
cục lạc…
Nghi lễ an táng kéo dài hơn một giờ. Khi tàn lửa cuối cùng lịm tắt,
Pusyseda cùng người nhà thu lượm hài cốt của cha, rắc xuống sông
TongChang. Trái tim tôi như thắt lại khi thấy Pusyseda ôm bình tro và kêu
khóc thống thiết.
Trở về phủ quốc sư, tôi không nói với Pusyseda về ý định ra đi của mình,
vì lúc này cậu đang quá đỗi đau buồn, tôi không nỡ nêu ra chuyện đó.
Rajiva không ở lại phủ, mà cùng sư phụ Bandhudatta trở về chùa Cakra.
Trước lúc ra đi, cậu ấy lặng nhìn tôi hồi lâu, tôi không hiểu ánh mắt phức
tạp ấy muốn truyền đạt điều gì, thực ra thì tôi cũng không muốn tìm hiểu,
vì tôi đã quá mệt mỏi…
Tôi ngồi trong sân nhìn ngắm bầu trời. Trước kia tôi thường băn khoăn,
bầu trời 1650 năm về trước chắc hẳn là trong lành và thoáng đãng hơn bầu
trời thế kỷ XXI, nhưng cứ ngắm mãi bầu trời ấy có gì thú vị đâu chứ? Bây
giờ tôi mới hiểu, không phải bầu trời không có thứ gì đáng để ngắm, mà vì
khi trong lòng chất đầy tâm sự, ngắm nhìn bầu trời cao xa vời vợi kia sẽ
cảm thấy dễ chịu hơn là ngồi thu mình một chỗ.
