2. BẰNG ĐẢNG LUẬN
朋黨論
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而
已。大凡君子與君子以同道為朋；小人與小人以同利
為朋；此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好
者，利祿也；所貪者，財貨也。當其同利時，暫相黨
引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交
疏，則反相賊害；雖其兄弟親戚，不能相保：故臣謂
小人無朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然；所守者道義，所行者忠義，所惜者名
節；以之修身，則同道而相益，以之事國則同心而共
濟，終始如一：此君子之朋也。故為人君者，但當退
小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工，驩兜，等四人為一朋；君子八
元，八愷，十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之
朋，而進元凱君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天
子，而皋，夔，稷，契等二十二人，並立於朝，更相
稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋；而舜皆用之，
天下亦大治。
書曰：“紂有臣億萬，惟億萬心。周有臣三千，惟一
心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以
亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。
後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃
