theo hình thức luân lưu. Con chó do người đàn bà tóc vàng ôm từ Cáp
Nhĩ Tân về đã bị chó trong thôn cắn đến chết. Sau khi Ngãi Liên
vác cái bụng thè lè đi chôn con chó không lâu thì đẻ ra Trần Tị. Do
vậy mới có người nói Trần Tị là do con chó có bộ lông lốm đốm
ấy đầu thai chuyển thế mà thành. Cái mũi của nó rất tinh, liệu có
liên quan đến chuyện này chăng?
Ngày ấy, cô tôi đã ra thành phố để học kỹ thuật đỡ đẻ mới, trở
thành người đỡ đẻ chuyện nghiệp ở quê tôi. Đó là năm 1953.
Năm 1953, dân ở quê tôi vẫn không chịu chấp nhận kiểu đỡ đẻ
mới. Nguyên nhân cơ bản là cũng do mấy “lão bà bà” đơm điều đặt
chuyện sau lưng. Họ nói, trẻ con được sinh ra theo kiểu mới này sẽ bị
bệnh phong. Tại sao mấy “lão bà bà” lại đơm điều đặt chuyện như
vậy? Đơn giản thôi, bởi vì một khi kỹ thuật đỡ đẽ mới được phổ biến,
con đường tài lộc của họ cũng chấm dứt. Khi đỡ đẻ cho một đứa bé,
chí ít họ cũng được ăn một bữa cơm ra trò tại nhà sản phụ, ra về còn
có hai chiếc khăn vải và chục quả trứng gà xem như tiền thù lao.
Nhắc đến mấy “lão bà bà “ này là cô tôi hận đến thấu xương,
hận đến nghiến răng tím mặt. Cô nói, không biết có bao nhiêu đứa
hài nhi, sản phụ chết trong tay của mấy “lão bà bà” này. Những gì
mà cô tôi kể đã để lại ấn tượng vô cùng kinh khủng trong đầu óc
chúng tôi. Mấy “lão bà bà” này lúc nào cũng để mười móng tay thật
dài, đôi mắt lúc nào cũng lấp lánh một thứ ánh sáng màu xanh như
lửa ma trơi, cái mồm lúc nào cũng phả ra những mùi hôi thối. Cô
còn nói, họ thường dùng chày cán bột đè lên bụng sản phụ, lại còn
dùng những tấm giẻ rách nhơ bẩn nhét vào miệng sản phụ trông
chẳng khác nào họ sợ là đứa bé sẽ tòi ra từ miệng của người mẹ vậy.
Cô nói, mấy “lão bà bà” này không có một chút kiến thức nào về
giải phẫu học, về căn bản là không hiểu một tí gì về kết cấu sinh
lý của phụ nữ, gặp phải những ca đẻ khó, họ thọc cả bàn tay vào trong
lỗ đẻ để mà khuấy, thậm chí là cũng lúc lôi cả thai nhi và tử cung ra
