96
hưởng án treo. Mới đ}y, một ông bố không chăm sóc nên để con trai chết
vì bệnh yết hầu; một bà mẹ nhân danh sự phó mặc vô điều kiện cho ý
Chúa, không chịu mời thầy thuốc cho con gái ở nghĩa trang, b| ta bị trẻ em
ném đ{. Nhưng khi mấy nhà báo tỏ vẻ ph n nộ thì một đ{m đông những
người trung thực cho rằng con cái thuộc về bố mẹ, và không thể chấp nhận
một sự kiểm soát ngoại lai nào.
Báo Chiều nay cho rằng hiện nay có “một triệu trẻ em” đang l}m nạn. Tờ
Nước Pháp Buổi chiều chia tin: “Người ta ghi nhận năm trăm ngh n trẻ em
đang bị đe doạ về thể xác hay tinh thần”.
Bắc Phi, phụ nữ Arập không có khả năng ph{ thai. Trong số mười đứa
con sinh ra thì chết đến bảy, tám, và không một ai quan tâm tới, vì những
lần sinh đẻ vất vả v| phi lý đã giết chết tình cảm m u tử. Nếu có chuyện
đạo lý ở đ}y th nghĩ thế nào về một đạo lý như thế? Cần nói thêm rằng
những người trân trọng đời sống của c{i phôi c ng l| nhưng người tỏ ra
sốt sắng nhất trong vấn đề dồn ngươi lớn vào cái chết quân sự.
Những lý do thực ti n nêu lên để chống lại việc phá thai hợp pháp
không có một chút sức nặng nào. Còn các lý do về mặt đạo lý thì chỉ là một
luận cứ Cơ đốc gi{o c rích thai có một tâm hồn v| người ta đóng cửa
thiên đường với thai bằng cách tiêu diệt nó mà không có l rửa tội. Điều
đ{ng lưu ý l| Gi{o hội, khi có cơ hội thì cho phép việc giết chết người lớn:
trong chiến tranh hay trong trường hơp những người bị tử h nh, nhưng lại
dành cho cái thai một chủ nghĩa nh}n đạo nghiêm ngặt. Nó không được
chuộc tội bằng l rửa tội; nhưng trong những cuộc chiến tranh chống
những người dị giáo, những người n|y c ng đ}u có được làm l rửa tội, và
việc t|n s{t được hết sức khuyến khích. Chắc hẳn không phải tất cả các nạn
nhân của To| {n tôn gi{o đều tuyệt đối trong sạch, c ng như kẻ phạm tội
bị đưa lên đoạn đầu ngày nay và những binh sĩ chết trên chiến trường.
Trong tất cả những trường hợp ấy, Giáo hội hoàn toàn phó thác cho thiên
