Nếu không có được sắc phù của Thiên đình, lại không có được tín
ngưỡng nguyện lực mà muốn dung hợp linh lực của đất, thì tương đương
với việc Đạo gia lập phái. Ở đương thời, mỗi môn phái đều có một đạo linh
phù chưởng môn. Linh phù này kỳ thật chính là một loại thần phù. Linh
phù chưởng môn tự nhiên cũng thông qua phương thức dung hợp linh lực
của đất mà ngưng kết thành, nhưng có thể truyền xuống đời đời. Cho nên
thông thường mà nói, pháp lực khi chưởng môn ở trong phái mình cao hơn
rất nhiều so với người khác, bởi vì chưởng môn đó có thể điều động linh
lực của cả một núi.
Nhiều người trong đạo môn hiểu cách thức, nhưng thông thường chỉ có
chưởng môn đời thứ nhất mới đi ngưng kết thần phù này. Bởi vì người đó
sẽ khắc trong thần phù rất nhiều thứ, có chút là đạo pháp thần thông hạch
tâm của bổn môn, có chút thì là chỗ then chốt của đại trận hộ sơn, cũng bày
ra cấm chế, chỉ có chiếm được pháp quyết mới có thể phát động. Trong mỗi
một môn phái đều có tế đường hương hỏa, dùng để bày tỏ kính ý với các vị
tiền bối tổ sư, ngoài ra còn là để tế ấn phù chưởng môn, không để nó tan
biến đi vì thiếu nhang đèn.
Lúc này thần niệm của Trần Cảnh đang cảm ứng địa khí thành Bá Lăng,
còn tín ngưỡng nguyện lực kia tự theo niệm lực lưu chuyển. Thần niệm lan
đến đâu, tín ngưỡng nguyện lực sẽ giống như dòng nước tưới ướt vùng đất
cứng rắn mịt mờ đến đấy, làm cho thần niệm của Trần Cảnh có thể cảm ứng
linh khí khắp mặt đất rõ ràng hơn. Chỉ là linh khí ở thành Bá Lăng này
không giống bất kỳ nơi nào trong dĩ vãng.
Nếu như nói linh lực Kinh Hà là tươi mát linh động, còn ở trấn Quân
Lĩnh là khô hanh như cát sỏi, thì ở thành Bá Lăng này lại dơ bẩn như một
hố phân. Linh khí sớm đã bị ô nhiễm, thần niệm của Trần Cảnh vừa hòa
vào đó thì trong đầu lập tức xuất hiện tiếng ác quỷ khóc hoặc cười to, còn
cả tiếng ai oán vang mãi không dứt bên tai.
Hắn không chút suy nghĩ, một đạo bùa trừ tà ứng tâm mà ra.
