xuống. Thanh kiếm sau lưng y bay ra cực nhanh, múa may thành một màn
kiếm chắn ở sau người, nhưng lại không chạm trúng bất cứ thứ gì. Y cũng
không quay đầu lại, lập tức bay độn ra hơn mười dặm, rồi mới dùng bí
thuật của môn phái nhìn lại miếu Hà Bá. Trước miếu chỉ có ba cái thi thể
không đầu, tất cả đều chưa kịp rút ra pháp bảo.
Lưng y ướt đẫm mồ hôi, kiếm nắm trong tay run lên nhè nhẹ. Lúc này,
miếu Hà Bá im lặng, không có một tiếng động, nhưng y lại không dám lại
gần lần nữa.
Y không biết vì sao Trần Cảnh chẳng những không chết, mà kiếm và
kiếm thuật của hắn còn tiến thêm một bước. Trong mắt người khác, ngự
kiếm chém đầu kẻ địch ngoài trăm dặm đã tính là kiếm tiên rồi. Nhưng y
cũng tu kiếm thuật, lại biết như thế chẳng qua chỉ mới vào cánh cửa kiếm
tu. Sau đó đến kiếm ngưng sát, tiếp là luyện cương, cánh cửa khiến cho vô
số người tế kiếm suốt đời cũng không bước qua được. Nhưng chân chính
bước vào cánh cửa kiếm tiên phải là kiếm hóa vô hình, cũng chính là hóa
hình.
Cái này giống như yêu tu hóa hình, hay người tu đạo kết Kim Đan. Nếu
muốn dùng cảnh giới pháp thuật tới so, chính là pháp hóa hữu hình. Pháp
thuật vốn vô hình vô dạng, một khi đem pháp thuật vô hình dùng ra như có
thực chất, thì pháp thuật được tính là đi vào một cảnh giới hoàn toàn mới.
Diệp Thanh Tuyết đã làm được như thế, cho nên trong trường hợp pháp lực
khác biệt không lớn, kẻ đối mặt với Diệp Thanh Tuyết đều có cảm giác bó
tay chịu trói.
La Phù là một môn phái đỉnh cấp thế gian, đệ tử trong môn như Ly Hận
Tử đương nhiên có một bộ phương pháp tu kiếm hoàn chỉnh. Núi Thiên La
chỉ là một môn phái nhỏ, Trần Cảnh lại ở trong núi có ba năm, có thể học
được cái gì? Hắn chỉ biết ngưng sát, luyện cương, mà không biết đến cảnh
giới trên đó là kiếm hóa vô hình. Nhưng mà trong lòng hắn đã mơ hồ cảm
giác được rồi, chẳng qua chưa từng có cơ hội nghĩ tới những điều này.
