Tăng Chi Bộ Kinh - Tập 5
267
vương tộc, khi bị dẫn xuất làm chứng và được hỏi: "Này
người kia, hãy nói những gì người biết", nếu biết, người ấy
nói: "Tôi biết", nếu không biết, người ấy nói: "Tôi không
biết"; hay nếu không thấy, người ấy nói: "Tôi không thấy";
nếu thấy, người ấy nói: "Tôi thấy". Như vậy lời nói của
người ấy không trở thành cố ý vọng ngữ, hoặc nguyên nhân
vì mình, hoặc nguyên nhân vì người, hoặc nguyên nhân vì
một vài quyền lợi gì. Ðoạn tận lời nói hai lưỡi, từ bỏ nói hai
lưỡi, nghe điều gì ở chỗ này, không đi đến chỗ kia nói, để
sanh chia rẽ ở những người này; nghe điều gì ở chỗ kia,
không đi nói với những người này, để sanh chia rẽ ở những
người kia. Như vậy, người ấy sống hòa hợp những kẻ ly gián,
tăng trưởng những kẻ hòa hợp, thích thú hòa hợp, nói những
lời đưa đến hòa hợp. Ðoạn tận lời nói thô ác, từ bỏ lời nói thô
ác, những lời nói nhu hòa, êm tai, dễ thương, thông cảm đến
tâm, tao nhã, đẹp lòng nhiều người, vui ý nhiều người, người
ấy nói những lời như vậy. Ðoạn tận lời nói phù phiếm, từ bỏ
lời nói phù phiếm, nói đúng thời, nói những lời chân thật, nói
những lời có ý nghĩa, nói những lời về chánh Pháp, nói
những lời về Luật, nói những lời đáng được gìn giữ. Vì nói
hợp thời, nên lời nói thuận lý, có mạch lạc, hệ thống, có lợi
ích. Như vậy, này các Tỷ-kheo, bốn phần là sự thành đạt của
ngữ nghiệp đã thiện tư niệm, dẫn đến lạc, đưa đến lạc dị thục.
Và này các Tỷ-kheo, thế nào là ba phần là thành đạt của ý
nghiệp đã thiện tư niệm, dẫn đến lạc, đưa đến lạc dị thục?
10. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người không tham ái,
không tham lam tài vật của kẻ khác, không có nghĩ rằng: "Ôi!
Mong rằng món tài vật của người khác trở thành của mình! ".
Lại có người không có sân tâm, không khởi lên hại ý, hại
niệm, nhưng nghĩ rằng: "Mong rằng những loài hữu tình này
sống không thù hận, không oán thù, không nhiễu loạn, được
an lạc, lo nghĩ tự thân!". Có chánh kiến, không có tư tưởng
