Trung Bộ Kinh – Tập 1
149
dục, đưa đến đau khổ tương lai, là khổ uẩn, do dục làm nhân,
do dục làm duyên, do dục làm nhân duyên, do chính dục làm
nhân.
Này Mahànàma, một thời Ta ở tại Rajagaha (Vương
Xá), trên núi Gijjhakuta (Linh Thứu). Lúc bấy giờ, rất nhiều
Nigantha (Ni-kiền Tử) tại sườn núi Isigili, trên Kalasila (Hắc
Nham), đứng thẳng người, không chịu ngồi và cảm giác
những cảm thọ thống thiết, khổ đau, khốc liệt, bén nhạy. Này
Mahànàma, rồi Ta vào buổi chiều, từ Thiền tịnh độc cư đứng
dậy, đi đến sườn núi Isigili, tại Kalasila chỗ các Nigantha ấy
ở, khi đến nơi Ta nói với các Nigantha ấy: "Chư Hiền, tại sao
các Ngươi lại đứng thẳng người, không chịu ngồi xuống và
cảm giác những cảm thọ thống thiết, khổ đau, khốc liệt, bén
nhạy như vậy?"
Này Mahànàma, được nói vậy các Nigantha ấy trả lời
Ta như sau: "Này Hiền giả, Nigantha Nataputta - là bậc toàn
tri, toàn kiến, tự xưng là có tri kiến toàn diện như sau: 'Dầu ta
có đi, có đứng, có ngủ và có thức, tri kiến luôn luôn được tồn
tại liên tục ở nơi ta'. Vị ấy nói như sau: 'Này các Nigantha,
nếu xưa kia Ngươi có làm ác nghiệp, hãy làm cho nghiệp ấy
tiêu mòn bằng khổ hạnh khốc liệt này. Sự không làm ác
nghiệp trong tương lai chính do sự hộ trì về thân, sự hộ trì về
lời nói, sự hộ trì về ý ngay trong hiện tại, ở tại nơi đây. Như
vậy chính nhờ sự thiêu đốt, sự chấm dứt các nghiệp quá khứ,
sự không làm các nghiệp mới, mà không có sự tiếp tục trong
tương lai. Do sự không tiếp tục trong tương lai, các nghiệp
được diệt trừ; do nghiệp được diệt trừ, khổ được diệt trừ; do
khổ được diệt trừ, cảm thọ được diệt trừ; do cảm thọ được
diệt trừ, tất cả khổ đau sẽ được tiêu mòn'. Và vì chúng tôi
chấp nhận điều ấy, và chúng tôi kham nhẫn điều ấy, nên
chúng tôi được hoan hỷ."
