264
26. Kinh Thánh cầu (Ariyapariyesanà sutta)
thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết-bàn và đã chứng được
cái không sanh, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết-bàn;
tự mình bị già, sau khi biết rõ sự nguy hại của cái bị già, tìm
cầu cái không già, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết-
bàn; và đã chứng được cái không già, vô thượng an ổn khỏi
các khổ ách, Niết-bàn; tự mình bị bệnh, sau khi biết rõ sự
nguy hại của cái bị bệnh, tìm cầu cái không bệnh, vô thượng
an ổn khỏi các khổ ách, Niết-bàn và đã chứng được cái
không bệnh, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết-bàn; tự
mình bị chết, sau khi biết rõ sự nguy hại của cái bị chết, tìm
cầu cái không chết, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết-
bàn và đã chứng được cái không chết, vô thượng an ổn khỏi
các khổ ách, Niết-bàn; tự mình bị sầu, sau khi biết rõ sự nguy
hại của cái bị sầu, tìm cầu cái không sầu, vô thượng an ổn
khỏi các khổ ách, Niết-bàn và đã chứng được cái vô sầu, vô
thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết-bàn; tự mình bị ô nhiễm,
sau khi biết rõ sự nguy hại của cái bị ô nhiễm, tìm cầu cái
không bị ô nhiễm, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết-
bàn và đã chứng được cái không ô nhiễm, vô thượng an ổn,
khỏi các khổ ách, Niết-bàn. Và tri kiến khởi lên nơi Ta. Sự
giải thoát của Ta không bị dao động. Nay là đời sống cuối
cùng của Ta, không còn sự tái sanh nữa.
Này các Tỷ-kheo, rồi Ta suy nghĩ như sau: "Pháp này
do Ta chứng được, thật là sâu kín, khó thấy, khó chứng, tịch
tịnh, cao thượng, siêu lý luận, vi diệu, chỉ người trí mới hiểu
thấu. Còn quần chúng này thì ưa ái dục, khoái ái dục, ham
thích ái dục. Ðối với quần chúng ưa ái dục, khoái ái dục, ham
thích ái dục, thật khó mà thấy được định lý Idapaccayatà
Paticcasamuppada (Y Tánh Duyên Khởi Pháp); sự kiện này
thật khó thấy; tức là sự tịnh chỉ tất cả hành, sự trừ bỏ tất cả
sanh y, ái diệt, ly tham, đoạn diệt, Niết-bàn. Nếu nay Ta
thuyết pháp mà các người khác không hiểu Ta, thời như vậy
