thành nô lệ của Tiền. Sử dụng sức mạnh đồng tiền của mình, người Do
Thái đã giải phóng bản thân và tiến lên nô dịch Kitô giáo. Người Kitô bị
người Do Thái làm cho suy đồi “tin rằng mình không có số phận nào khác
ở đây ngoài việc trở nên giàu có hơn hàng xóm của mình” và “thế giới là
một thị trường chứng khoán.” Marx cho rằng mâu thuẫn giữa việc người
Do Thái thiếu các quyền chính trị trên lý thuyết với “sức mạnh chính trị
trên thực tế của người Do Thái” là mâu thuẫn giữa chính trị với “sức mạnh
của đồng tiền nói chung.” Sức mạnh chính trị được cho là quan trọng hơn
tiền; trên thực tế “nó đã trở thành người bảo lãnh của đồng tiền.” Do đó:
“Từ trong lòng mình xã hội dân sự không ngừng đẻ ra người Do Thái.”
Giải pháp của Marx do đó không giống giải pháp của Bauer, tôn giáo mà
kinh tế. Người Do Thái-tiền đã trở thành “phần tử phản xã hội toàn cầu của
hiện tại.” Để “làm cho người Do Thái không thể tồn tại,” cần phải loại bỏ
“các điều kiện tiên quyết” và “nhất là khả năng tồn tại” của loại hoạt động
tiền tệ khét tiếng của người Do Thái. Một khi khuôn khổ kinh tế được thay
đổi, “lương tâm tôn giáo của người Do Thái sẽ bốc hơi như thứ hơi nước vô
vị nào đó trong bầu không khí xã hội mang lại sự sống thực sự.” Xóa bỏ
thái độ của người Do Thái với tiền bạc, và cả người Do Thái lẫn tôn giáo
của anh ta, phiên bản dị dạng của Kitô giáo mà anh ta đã áp đặt lên thế giới
sẽ đơn giản biến mất: “Xét đến cùng, giải phóng người Do Thái là giải
phóng nhân loại khỏi Do Thái giáo.” Hoặc: “Khi giải phóng khỏi bán rong
và đồng tiền và do đó khỏi Do Thái giáo thực sự và thực dụng, thì kỷ
nguyên của chúng ta sẽ tự giải phóng chính mình.”
Hai bài luận của Marx về người Do Thái do đó chứa đựng bản chất lý
thuyết của ông dưới dạng phôi thai về sự tái sinh của con người: bằng
những thay đổi về kinh tế, và nhất là bằng việc bãi bỏ sở hữu tư nhân và
chạy theo đồng tiền, anh có thể biến đổi không chỉ mối quan hệ giữa người
Do Thái với xã hội, mà còn cả mọi mối quan hệ con người với bản thân
tính cách con người. Hình thức bài Do Thái của ông trở thành một buổi
tổng duyệt cho chủ nghĩa Marx. Đến cuối thế kỷ, August Bebel, thành viên
