hệ thống kabbalah dị giáo này, Nathan phát triển phép biện chứng của mình
một cách vô cùng chi tiết và đầy hình ảnh phong phú.
Do đó, phong trào Shabbatai, lúc công khai lúc bí mật, không chỉ sống sót
sau thảm hoạ bỏ đạo mà còn tiếp tục tồn tại trên một thế kỷ. Hầu hết các
giáo sĩ đều ghét phong trào này, không chỉ bởi học thuyết của Nathan trong
hình thức cuối cùng của nó hiển nhiên là dị giáo, mà còn bởi khi sự tái xuất
hiện của Zevi không xảy ra theo dự đoán - như vào năm 1700 và năm 1706
- thì nhiều người theo phong trào Shabbatai thất vọng đã cải sang Kitô giáo
hay Hồi giáo. Nhưng một số giáo sĩ theo phong trào Shabbatai huyền bí, và
số ít người theo dòng phi duy lý của Do Thái giáo, lại ít nhiều bị thu hút
bởi tư tưởng dai như đỉa của Nathan. Phong trào này thoát khỏi sự chia rẽ,
những sự chệch hướng bất phục tùng và cuối cùng sản sinh ra một tôn giáo
ly khai do người đầu thai của Zevi tên là Jacob Frank (1726-1791) sáng lập.
Frank tên khai sinh là Jacob ben Judah Leib, con trai của một lái buôn Ba
Lan kiêm giáo sĩ bán thời gian. Bản thân ông trở thành người buôn vải vóc.
Ông học hành rất ít và tự gọi mình là prostak hay người đơn giản. Mặc dù
vậy, trong lúc buôn bán ở vùng Balkan, ông đã được những người theo phe
cực đoan của phong trào Shabbatai kết nạp vào các nghi lễ Shabbatai bí
mật. Ông trở thành nhà tiên tri và cuối cùng có được vị thế gần như thánh
thần trong vai trò người sở hữu linh hồn của Zevi. Khi ông trở về Ba Lan,
trong lúc đóng giả là người Do Thái Sephardi chính thống - do đó mới có
cái tên Frank, từ chỉ người Sephardi trong tiếng Yiddish
Ashkenazi - ông bí mật tiến hành các lễ Shabbatai trong vai trò người đứng
đầu một phong trào bí mật của Do Thái giáo, ông và các môn đệ cũng đắm
mình trong các thực hành giới tính bị Torah cấm. Quả thực, đi theo phép
biện chứng thuận tiện do Nathan xứ Gaza tạo ra, họ phân biệt giữa Torah
halakhah bình thường bị họ phớt lờ, và tuyên bố có quyền chỉ theo những
hình thức Torah “cao hơn” hay “tâm linh,” “Torah của sự phát tỏa.”
