nguyện với những ai cầu nguyện!” James Darmesteter, người đã trở thành
Giám đốc trường Nghiên cứu Cao cấp, lập luận trong sự biết ơn rằng văn
hóa Israel và văn hóa Pháp về cơ bản là như nhau. Cuộc cách mạng Pháp
đã diễn tả tư tưởng Do Thái giáo, hai dân tộc được Chúa chọn này với niềm
tin sâu sắc của mình vào tiến bộ sẽ mang lại Kỷ nguyên Chúa cứu thế, kỷ
nguyên mà sẽ có dạng “chiến thắng trên trái đất của công lý trong nhân
loại.” Những người đó cho rằng chủ nghĩa bài Do Thái là một sản phẩm
nhập khẩu Đức lạ lẫm, nó sẽ chẳng bao giờ thu được cái gì ngoài một phiên
điều trần hời hợt ở Pháp.
Điều đó, chao ôi, không đúng. Thế kỷ 19 là đại kỷ nguyên của các học
thuyết chủng tộc giả khoa học, và người Pháp đóng vai trò đầy đủ của mình
trong kỷ nguyên này. Đúng là các nhà ngữ học Đức khi tìm hiểu nguồn gốc
ngôn ngữ, ban đầu đã phân biệt giữa dân tộc Aryan hay Ấn-Âu có gốc gác
trong tiếng Phạn, với các dân tộc Do Thái có gốc gác trong nhóm ngôn ngữ
Hebrew. Nhưng người Pháp là người đã phổ cập những khái niệm này,
trong quá trình đó họ lẫn lộn giữa ngôn ngữ với chủng tộc. Năm 1853, nhà
ngoại giao Pháp Comte Joseph de Gobineau (1816-1882) xuất bản cuốn
Essai sur l’inégalité des races humaines (Tiểu luận về sự bất bình đẳng của
loài người) tai tiếng, phân biệt giữa ưu điểm Aryan với thoái hóa Do Thái
(và Latin). Tác phẩm này trở thành sổ tay của người bài Do Thái Đức và có
ảnh hưởng rất lớn đối với, ví dụ Richard Wagner. Ernst Renan (1823-1892)
đa tài nhưng ngoan cố cũng làm điều tương tự cho người Pháp, với tác
phẩm Histoire générale et système comparé des langites sémitiques (Lịch
sử chung và hệ thống so sánh các ngôn ngữ Do Thái) của mình, giành giải
Prix Volnay năm 1847, và còn hơn thế với tác phẩm Vie de Jesus (Cuộc đời
Jesus, 1863), cuốn sách thành công nhất ở Pháp trong cả thế kỷ, được
những người chống lại giáo hội đọc với sự hài lòng tự mãn, còn người
Công giáo đọc với cảm giác tội lỗi run rẩy. Ông tin rằng “chủng tộc Do
Thái, so với chủng tộc Ấn-Âu, đại diện cho sự thứ cấp của bản năng con
người”, và mô tả của ông về Jesus người hùng nhân văn thật kịch tính, vì
nó cho thấy ông “miễn nhiễm với gần như mọi khiếm khuyết của chủng tộc
