khảm diện Điên phốc đạo này hẳn không còn gì đáng ngại nữa.
Lỗ Nhất Khí thực sự đã hiểu ra. Khi nãy, lão mù đã dặn họ đứng sát vách
tường, cậu đã có được sự gợi ý từ trong đó. Trong “Độn giáp bí lục“* có
một chương “Túc chướng“** đã viết rằng, với những khảm diện tương tự
như kiểu Điên phốc đạo này, có thể bố trí thành một đường đơn lẻ, cũng có
thể bố trí trên toàn bộ bề mặt. Bố trí trên toàn bộ bề mặt thường là ở những
nơi có diện tích lớn, tức là thiết kế rất nhiều đường đơn lẻ đan xen vào
nhau, nút nọ chồng lên nút kia, trái phải liên hoàn, trước sau giao hoán, cứ
thế nối liền tới các khảm diện khác ở hai bên và phía trước, phía sau, như
vậy sẽ phát huy được uy lực lớn hơn. Tuy nhiên, dù là đường đơn lẻ hay
toàn bộ bề mặt, thì chúng đều phải có đường biên, Khảm tử gia gọi đó là
“khảm diên”. Nếu không có đường biên, thì nút lẫy ở mép ngoài cùng sẽ
không thể bố trí được. Nhưng khảm diên đa phần rất hẹp hoặc rộng hẹp
không đều, có chỗ đủ để đặt chân, có chỗ không thể đặt chân xuống được.
Cũng có khi khảm diên chỉ là những điểm đặt chân, lại bố trí không theo
quy tắc. Như vậy, sẽ khiến cho những người muốn men theo đường biên để
vượt khảm diện, hoặc là không có chỗ để đặt chân, hoặc là sẽ giẫm trúng
vào khảm diện ở hai bên.
* Trước tác của Hoàng Kỳ Nhuệ người Tương Bắc vào cuối triều
Nguyên. Hoàng Kỳ Nhuệ là một đại gia về Kỳ môn độn giáp, chuyên nghiên
cứu về bố trí cạm bẫy, từng bố trí “Bách bộ không nhân nhai” (phố không
người trăm bước) không ai phá được. Sau khi 70 tuổi, ông không còn xuất
hiện trong giang hồ, chỉ chuyên tâm viết sách, dốc hết các kỹ nghệ và trải
nghiệm trong suốt cuộc đời để viết nên cuốn “Độn giáp bí lục”.
** Một chương trong “Độn giáp bí lục”, nghiên cứu về quy luật và phản
ứng của bước chân con người và động vật khi di chuyển, và kỹ pháp thiết
kế cạm bẫy căn cứ vào đó.
Trong một hành lang chật hẹp như thế này, chỉ có thể bố trí theo kiểu
một đường đơn lẻ. Hơn nữa, một bên hành lang lại là vách tường, trong bố
trí khám tử gọi nó là “cương diện”. Do đó, Điên phốc đạo ở đây có lẽ sẽ có
