Pháp Đạt từ đó lãnh ngộ tôn chỉ huyền diệu của Lục Tổ Đại sư, nay tuy
Ngài hiểu rõ Kinh Pháp Hoa, nhưng vẫn không ngừng tụng. Mà không nói
rằng: "Tôi niệm mà không niệm, không niệm mà niệm, tôi đã hiểu là được
rồi!" Ngài Pháp Đạt vẫn tụng kinh như cũ. Có vài người đối với chỗ này
thường không hiểu rõ, nói niệm mà không niệm, không niệm mà niệm, vậy
thì ông ăn mà không ăn, không ăn mà ăn phải không? Cũng không thể lúc
ăn trộm đồ nói: Trộm mà không trộm, không trộm mà trộm. Cũng không
thể lúc sát sanh nói: Sát mà không sát, không sát mà sát. Cho nên nói hiểu
rõ rồi thì không còn chấp trước, không nên nói suông, đàm khẩu đầu thiền.
Nếu đã đạt đến trình độ thì có thể niệm Kinh mà không chấp trước niệm
kinh, không nên giống như Ngài Pháp Đạt lúc trước cho rằng niệm Kinh
Pháp Hoa ba ngàn bộ, công đức lớn hơn tất cả, cho nên không đảnh lễ
người. Ngài Pháp Đạt lúc thấy Tổ Sư đầu không sát đất cũng có thể gọi là
biểu hiện cung kính nhất rồi. Nếu đối với người bình thường, không nói đến
việc đảnh lễ, ngay chào hỏi cũng không có, Pháp Đạt cống cao ngã mạn
như thế. Giống như người giàu nhìn người nghèo, nhìn cũng không nhìn, họ
không nhìn xuống dưới chỉ nhìn lên trên, xem thường tất cả. Pháp Đạt nhìn
thấy Lục Tổ, biết Ngài là kế truyền y bát của Ngũ Tổ, cho nên không thể
không cúi đầu, nhưng trong tâm nhất định nghĩ rằng: "Tôi niệm nhiều bộ
Kinh Pháp Hoa như thế phải cao vượt hơn vị Tổ Sư này." Pháp Đạt chỉ
miễn cưỡng cúi đầu, mà Lục Tổ vừa nhìn liền biết Pháp Đạt tâm cống cao
ngã mạn.
*
Tăng Trí Thông, người quê ở An Phong thuộc Thọ Châu, ban đầu xem
Kinh Lăng Già đến hơn một ngàn lần nhưng không hiểu được tam
thân tứ trí. Người đến lễ Đại sư cầu giải nghĩa này.
Sư nói: "Ba thân là Thanh Tịnh Pháp Thân, đó là tánh của ngươi, Viên
Mãn Báo Thân là trí của ngươi, Thiên Bách Ức Hóa Thân là hạnh của
ngươi vậy. Nếu ngươi lìa Bổn tánh mà nói riêng ba thân, tức gọi là có
