–Lúc sanh, ngồi không nằm, sau khi chết thì nằm một chỗ không thể ngồi
được, thân này là một bộ xương thúi, tứ đại giả hợp mà thành, tại sao ông ở
trong túi da thúi này mà dụng công phu? Tại sao không ở trên tự tánh mà
dụng công phu?
Cho nên nói: "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm." Mà Thần Tú Đại sư dạy
người trụ tâm quán tịnh, đó là chấp tướng, ngược với tông chỉ Kinh Kim
Cang, cho nên Lục Tổ Đại sư phá trừ khuyết điểm chấp trước của ông ta.
Đại sư Thần Tú dạy người trụ tâm quán tịnh mà Lục Tổ Đại sư nói đây là
bệnh. Ngồi không nằm, đây là buộc trói thân không phải đạo lý thiền. Kỳ
thực, nếu quý vị có thể trụ tâm quán tịnh, lâu dài cũng có chỗ thành tựu, tuy
nói không được tự do, nhưng đối với thân tâm có sự ích lợi. Nhưng Lục Tổ
Đại sư tại sao lại nói đó không đúng? Vì Chí Thành từ chỗ Thần Tú Đại sư
đến đây, Lục Tổ Đại sư cần phải phá trừ chấp trước của Chí Thành, sau đó
mới có thể truyền thọ Phật pháp chân chánh, vì thế Lục Tổ Đại sư thuyết
mọi đạo lý cho Chí Thành nghe. Đây là dạy người lúc dụng công không nên
chấp trước. Ông không nên có tư tưởng ngồi hoài không nằm, nói đây là
dụng công tu hành. Cần phải ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm, trụ tâm quán
tịnh thì có chỗ chấp trước, chấp trước thì có chướng ngại. Cần phá trừ chấp
trước mới có thể khế hợp tự tánh, cho nên Lục Tổ Đại sư mới giảng như
vậy. Chúng ta người thường không nên nói Lục Tổ Đại sư giảng ngồi hoài
không nằm thì không đúng pháp. Chúng ta cần phải ngồi như vậy, song giác
ngộ một cách tự nhiên mà không có sự miễn cưỡng, nếu quý vị giác ngộ
một cách miễn cưỡng đó không phải là đạo. Dụng công thì cần phải tự do.
Có người nói:
–Vậy thì tốt quá. Tự do dụng công, vậy tôi không cần phải giữ gìn giới luật
quy củ!
Nói vậy cũng không thể được, quý vị không giữ gìn giới luật, đây là hiểu
lầm về tự do. Nếu mọi người ngồi, quý vị lại nằm, lúc mọi người nằm, quý
vị lại ngồi, đó chính là không đúng pháp, đó gọi là muốn làm khác người.
