đích không phải là sự sống siêu việt, lúc đó là ích kỉ và lợi ích. Lúc đó
hoạt động bất hạnh và tăm tối, lúc đó là: lao động.
Asa của Zarathustra là tác phẩm về thời hoàng kim có ý thức.
Trái ngược với sùng bái haoma cá nhân là sùng bái nhân loại phổ
quát. Không là nghi thức đặc biệt trong ngày lễ, mà là sự lan truyền tất
nhiên tự nó có thể hiểu được trong từng hành vi của đời sống người. Sự
sùng bái trang phục, ẩm thực, tình yêu, đi lại, nói, suy nghĩ. Con người
bằng hoạt động trong đời sống hoặc xây dựng thời hoàng kim hoặc tiêu
diệt nó đi.
Mọi hành động được đo lường tại một nơi nào đấy, như Tử thư Ai
Cập (Pert em heru) nói: asa hoặc drug, sáng sủa hoặc tăm tối, đúng
hoặc giả dối, khiến đời sống sinh sôi hay giết đời sống đi.
Không chỉ Zarathustra nhắc đến sự sáng tạo-hoàng kim có ý thức
trong thời cổ. Echnaton nói như sau: “Để nâng toàn bộ trái đất lên trời,
con người dâng toàn bộ hoạt động của nó, toàn bộ tư tưởng của nó,
toàn bộ ngôn từ của nó, sự cố gắng của nó cho thần Mặt trời”. Đây là
sự sùng bái.
Người Tolték ở Mexico, những kẻ sáng tạo đã được thánh hóa, sự
sùng bái của họ là tạo dựng ra những đồ vật đẹp, nghệ thuật chính là kẻ
sáng tạo thời hoàng kim. Nguồn gốc nghệ thuật ở đây. Nghệ thuật là sự
sùng bái, có nghĩa là những đồ vật đẹp, những bài hát, những thi phẩm
hay tô điểm thế gian, làm tăng asa-điều thiện.
Ở con người, đẳng cấp, dân tộc Tolték sự sáng tạo thời hoàng kim
là có ý thức. Họ tạo ra màu sắc, âm thanh, từ ngữ, đồ vật trong các hình
dáng nghệ thuật và do nghệ thuật, tất cả đều tinh tế hóa, thánh thiện
hóa, biến thành frasa, thành niềm hứng khởi, và trở về nơi ban đầu, từ
nơi nó bị rớt xuống, trở về tay Thượng Đế. Nghệ thuật là sự sùng bái:
sự sáng tạo của người nghệ sĩ là asa: vì cảm hứng, vì sắc đẹp, niềm vui
của thế gian mà nghệ thuật ra đời.
Ở những dân tộc lớn như Mexico, Inea, Ai Cập, Hi Lạp, Mặt trời-
asa là một hình ảnh tượng trưng. Mặt trời-asa là ánh sáng. Sự sùng bái
