chấp nhận, nhưng sự chấp nhận này phụ thuộc vào việc con người có
tham gia cùng với Đấng Chuyển Hóa bằng sự chung thủy hay không.
Sự chung thủy, lòng trung thành (emunah, pisztisz, fidesz) là ngôn
từ cơ bản của Phúc Âm, chứ không phải đức tin (faith, foi, Glaube).
36.
Quá trình của hiện tượng Chống Kitô: chúng ta là các thực thể tự
nhiên-không có tội-không có sự phá vỡ sự sống-không có trách nhiệm
vì lẫn nhau-không có lương tâm-không có sự chuyển đổi-không có món
nợ-không có trách nhiệm-không có sự chuyển hóa-đời sống có để mà
hưởng thụ.
37.
Tất cả các truyền thống đều có ý thức về sự chuyển hóa. Ý nghĩa của sự
chuyển hóa phụ thuộc vào lời giải thích về sự hư hỏng ban đầu.
Ở Ấn Độ sự hư hỏng là sự mờ mịt về nhận thức, và chuyển hóa
chính là trả lại vị trí của nhận thức ban đầu. ở người Do Thái sự hư
hỏng là cái xấu trong đạo đức, bởi vậy chuyển hóa là hành động tốt.
Trong truyền thống Hi Lạp cổ sự phá vỡ đạo đức và mĩ học gắn liền với
nhau, chuyển hóa là việc trả lại vị trí đồng thời cho sự nguyên vẹn của
đạo đức và cái đẹp của sự sống (kalokagathia).
Tri thức về chuyển hóa trong thời kì lịch sử kể cả trong trường hợp
ưu việt nhất vẫn đơn thuần chỉ là tantra, hay nói cách khác là những
hồi tưởng về tri thức sách vở, muộn hơn, tiếp đến khoa học.
“Cho dù sự dạy dỗ đã cá nhân hóa, nhưng người ta vẫn phải đi
tìm ý nghĩa của dạy dỗ cùng thông thái, và chính vì vậy không dự phần
vào sự dạy dỗ. Người ta học để có thể phát biểu, bộc lộ ý kiến của họ
về nó, bởi vậy giáo dục sai lạc chỉ dẫn đến sự hư hỏng tiếp và dẫn đến
sự đau khổ” (Buddha).
