54.
Chống Kitô cũng có thể coi là sức mạnh trái ngược của Tinh thần
Thiêng, bởi tinh thần muốn che đậy cái bị cất giấu, còn Chống Kitô
muốn che đậy cái đã bị phanh phui. Chống Kitô không bước ra từ thế
gian tạo hóa mà bước ra từ thế gian của sự chuyển hóa, bởi vậy nó
không phải là sự phá vỡ sự sống nguyên sơ mà nó là vương quốc của
sự phá vỡ sự sống tái sinh siêu nhiên.
Chống Kitô là sự đối lập của tình yêu thương, không phải là sự
dâng hiến Golgota, mà là chủ nghĩa cá nhân, không phải là sự tin cậy
trẻ thơ nhạy cảm và dễ bị tổn thương, tươi tỉnh và mở, mà là sự ngờ
vực vô cảm, thu mình, che chắn và phi cảm xúc, không phải một sự mở
ra mà là một sự đóng kín, không phải một sự thống nhất mà là một sự
tản mát rời rạc, ngoài ra đây còn là sự che đậy các sự vật, là việc tạo ra
một hệ thống nhằm đánh lạc hướng sự che đậy, và sau cùng, để người
ta đừng nhận ra sự che đậy, đây còn là một cách che chắn cái bị che
đậy.
Sự che đậy mang tính chất Chống Kitô là một quá trình vô tận mà
chỉ quá trình chiếu sáng của Tinh Thần Thiêng mới có thể chống trả
một cách vô tận mà thôi. Nhưng tác động của Chống Kitô lớn nhất
chính ở nơi nó đối chọi với sự yếu ớt của tình yêu thương, nơi có thể
làm thức tỉnh một giả tưởng, rằng cái yếu ớt, cái bị khinh thường, cái
cần phải thu thập lại chính là một quyền lực.
55.
Sự dạy dỗ của Phúc Âm không phải là sự thành lập một tôn giáo mà là
sự nhập định. Các học trò đã nhầm lẫn, và sự nhầm lẫn này bộc lộ ra từ
rất sớm. Không thể xây dựng một cộng đồng cho Phúc Âm. Kitô giáo
là một sự nhập định mà bằng sự cao siêu của những kẻ đã nhập định,
hay bằng hoạt động mang tính chất brahman có thể thiết lập một sự
thống nhất nhân loại, hay còn gọi là MỘT NHÀ-NHÀ CHUNG.
