tính chất thần thánh của con người Thượng Đế mà thiếu nó con người
sẽ héo hắt dần một cách thảm hại”.
85.
Böhme nói Tinh Thần Thiêng Liêng là heilige Bergierde, nỗi khát
thiêng - sự khát khao được giác ngộ - một thiên nhiên đã được tinh thần
hóa - một sự giận dữ đã thuần hóa.
86.
Phúc Âm đặt tên cho Tinh Thần Thiêng Liêng là pneuma hagion, dịch
ra tiếng Do Thái là ruah ha-kodes. Ruah không chỉ có nghĩa là tinh thần
mà còn có nghĩa là hơi thở, gió, ma quỷ, ma, quyền lực (dünamisz), nói
chung là sức mạnh, sự sáng sủa và sự tối tăm, thuần và hoang dại, có
nghĩa và vô nghĩa, thiên nhiên và siêu nhiên.
Nơi nào đời sống bị khai thác quá đà và tự thiêu đốt bản thân nó, ở
đấy có Ruah. Thế gian đầy rẫy ruah. Ruah là sự hiện diện căng thẳng
của hiện thực. Con người có thể dẫn dắt được nó bởi ruah chịu sự chi
phối của Lời. Chỉ Lời có quyền lực đối với nó. Hội họa, âm nhạc, thi ca
và kinh chú, trang phục sặc sỡ, vũ điệu và nghi thức đều trích dẫn ruah,
nhưng không ở đâu ruah bộc lộ trực tiếp bằng ở các ảo giác và sự nồng
nhiệt của các nhà tiên tri.
Mối quan hệ giữa ruah và Thượng Đế không độc nhất và vô điều
kiện. Thượng Đế có ruah (ruah elohim) nhưng sự thông thái cũng có
ruah (ruah hohma), nhà tư tưởng cũng có, đấy là (is ha-ruah) và nếu
đời sống vượt quá các giới hạn và một cái gì đó lớn hơn cả đời sống
(ruah ha-hajjah) tuyên ngôn, đấy là ruah. “Như thể nó là nguồn của
đời sống và là sự bắt đầu của tất cả các sức mạnh thế gian”.
87.
