ghi rõ đây là tháp của Lãng Chiếu pháp sư đã tự quyên sinh do bị thọ nhục
vào thời kỳ đầu Cách mạng Văn hóa (năm 1966). Tôi thất kinh, sao lại
quyên sinh? Giới luật của Phật giáo không được sát sinh, không được tự
sát, không giúp sát. Vị tăng không có lý do hoặc phương thức gì để tự sát,
ngược lại sẽ mất đi cơ hội chuyển thế, càng không được vãng sinh vào thế
giới cực lạc.” Sinh mạng rất hiếm có, làm được thân người càng khó, đừng
bỏ đi cơ hội làm người”, đây là lời dạy của đức Phật. Đã như vậy, sao lại tự
sát chứ?
Vị tăng trẻ nói với tôi: “Lãng Chiếu pháp sư tâm tính hiền, nhân đồng
tình nỗi thống khổ của bá tánh mà xuất gia, khắp nơi tìm sự kết thúc khổ
nạn. Ông tin tưởng chỉ có Đảng mới đem lại hạnh phúc cho nhân dân. Thời
chống Mỹ ủng hộ Triều Tiên, chính phủ hô hào tín chúng Phật giáo toàn
quốc quyên góp mua máy bay chiến đấu. Pháp sư Lãng Chiếu tích cực
hưởng ứng, tự mình đến Triều Tiên để cổ vũ bộ đội. Ông luôn lấy mình làm
tấm gương, đem Phật giáo vào công cuộc cải cách xây dựng Trung Quốc
mới, thực hiện “Chủ nghĩa cộng sản, thiên đường nhân gian”. Vì thế, ông
được chính phủ tín nhiệm, đề cử làm Bí thư trưởng Hiệp hội Phật giáo Tây
An.
Thế nhưng, trong cuộc Cách mạng Văn hóa, pháp sư lại trở thành mục
tiêu công kích đầu tiên của hồng vệ binh. Vào ngày 18/8/1966, đây là một
ngày quan trọng nhất trong lịch sử Cách mạng Văn hóa. Vào ngày này,
Mao Chủ tịch mặc quân phục màu xanh, đeo huy chương lãnh tụ của hồng
vệ binh, đến quảng trường đón các tướng lĩnh đến từ các nơi trên toàn quốc,
công khai yểm trợ hành động cách mạng của họ. Khi tiếp các hồng vệ binh
trên quảng trường, Mao Chủ tịch nói với một nữ sinh tên là Tống Bân Bân
rằng, cách mạng không phải là mời khách ăn cơm, đồng thời tự đổi tên cho
cô thành “Tống Yếu Võ.” Đây ngầm ám chỉ hồng vệ binh có thể sử dụng
vũ lực. Vừa nghe được chỉ thị tối cao trên loa, hồng vệ binh Tây An liền ập
đến ngôi chùa Ngọa Long do pháp sư Lãng Chiếu trụ trì. Chỉ trong một
ngày đập phá sạch. Nhìn thấy những nỗ lực của mình phút chốc tiêu tan,
pháp sư cảm thấy đây là ác mộng hay là dự ngôn thời kỳ mạt pháp của Phật
