Tư Hãn nhường ngôi theo tập quán của nước Mông Cổ, thì trước tiên cho
con trai thứ tư là Đà Lôi xử lý việc nước, nhưng do mệnh của Thái Tổ lại
truyền ngôi vua cho con trai thứ ba Oa Khoát Đài. Da Luật Sở Tài đã sáng
suốt nhận thức được rằng: Vị trí của Hãn để không hoặc bố trí sai lầm, đều
không có lợi cho nước cho dân. Từ xưa đến nay, trước mặt quyền lực tối
cao, cành đậu và hạt đậu nấu lẫn nhau không phải ít ví dụ. Thế là ông đốc
thúc Oa Khoát Đài hãy nhanh chóng triệu tập “Khố Lý Nhĩ Thái Hội” để
quyết định ngôi Hãn. Hội nghị họp bốn mươi ngày, nhưng chỉ bàn mà
không quyết. Da Luật Sở Tài cảm thấy hội nghị không thể kéo dài hơn nữa,
nên thân đến khuyên Đà Lôi, giới thiệu, cử Đại Hãn là đại kế của tôn miếu
xã tắc, nên xác định sớm. Đà Lôi vẫn nói: Ý kiến chưa thống nhất, hay là
đợi thêm vài ngày. Nghe vậy, Da Luật Sở Tài rất kiên định biểu thị: Kỳ hạn
này không thể thay, một khi quá ngày này, sẽ không còn ngày cát tường
nữa. Da Luật Sở Tài khôn khéo lợi dụng nhược điểm mê tín của quí tộc
Mông Cổ, cuối cùng đã thúc giục được Đà Lôi quyết định ngày lên ngôi
của Oa Khoát Đài.
Để nghiêm túc uy nghi hoàng đế, chế định tôn ty trật tự, Da Luật Sở Tài
đã chăm chú đặt ra nghi thức lên ngôi. Trước đó ông đã chọn thân vương
Sát Hợp Đài, nói với ông ta: Ông tuy là huynh trưởng của Đại Hãn, nhưng
xét về chức vị thì lại là thần tử, theo lễ tiết thần tử phải quì lạy quân vương,
chỉ cần ông dẫn đầu cúi lạy, những người khác không ai dám không lạy.
Thân vương Sát Hợp Đài cảm thấy lời nói có lý, nên trong đại lễ lên ngôi
của Oa Khoát Đài, ông đã dẫn hoàng tộc và các quan quì lạy dưới trướng,
khiến buổi lễ long trọng được tiến hành thuận lợi. Sau việc này, Sát Hợp
Đài khen ngợi Da Luật Sở Tài: Đúng là công thần của xã tắc.
Mông Cổ vốn là dân tộc du mục thảo nguyên, đang ở thời kỳ phát triển
từ xã hội thị tộc chuyển hóa sang xã hội giai cấp. Thành Cát Tư Hãn xây
dựng đế quốc Mông Cổ là dựa vào cung mạnh ngựa béo, quân khỏe tướng
dũng, khai phá cương thổ, và đã chinh phục được vùng lãnh thổ rộng lớn.
Thế nhưng, đế quốc Mông Cổ muốn trị lý vùng Trung Nguyên và Giang
Hoài có trình độ văn minh tương đối cao, nếu không tiến hành một cuộc cải
