Xét từ nguyên thủy, nếp sống của con người lúc ban đầu chịu sự chi phối
rất nhiều bởi những nét đặc biệt của từng địa phương, nhất là những nét
đặc biệt về địa lý thiên nhiên.
Chịu ảnh hưởng của các yếu tố ngoại vật, những yếu tố này mỗi nơi mỗi
khác, do đó từng nhóm người, tuy đồng nguồn gốc vẫn có những nền nếp
tục lệ riêng.
Xã hội được tổ chức, mọi người ở mọi nơi, cùng một dân tộc phải sống
theo sự tổ chức hợp lý, nhưng về mặt tục lệ, tuy hàng ngày phải rời bỏ
cho hợp với nếp sống chung của quốc gia, sống những con người địa
phương cũng không thể hoàn toàn rời bỏ các địa phương tính của vùng
mình, và do đó, tuy hàng ngày rời bở những tục lệ cố hữu của tổ tiên,
nhưng hàng năm, con người thường cần có những dịp trở về với những
tục lệ cũ này trong một thời gian, dài ngắn tùy từng nơi và cũng tùy từng
năm. Những tục lệ này có tính cách truyền thống mà mỗi thế hệ, trước
đây, tổ tiên chúng ta quan niệm phải duy trì và gìn giữ.
Cơ hội đi trở lại với một số các cổ tục, chính là những dịp hội hè đình
đám. Chỉ trong những dịp này, một số các cổ tục mới lại xuất hiện, và
những hội hè này, chúng tôi mệnh danh là những Hội hè về phong tục,
rất nhiều trên đất nước chúng ta và cũng rất thay đổi từ vùng nọ tới vùng
kia, từ tỉnh này sang tỉnh khác, và có khi ngay từ làng này sang làng
khác.
Có nhiều tục lệ, chính những người đứng ra tổ chức để nhắc lại, cũng
hiểu rằng không phù hợp với nếp sống đương thời, đi trái với thuần
phong mỹ tục của Quốc gia và có khi của cả làng xã, nhưng người ta vẫn
cứ nhắc lại. Có thể người ta không muốn từ bỏ hoàn toàn những cái gì
của tổ tiên để lại, có thể đây cũng chính là ý muốn của giai tầng bình dân
Việt Nam. Tầng lớp này ý thức rằng, con người phải có cơ hội để trở lại
với tự nhiên tính, mà xã hội ta, chịu ảnh hưởng của nền đạo đức khe khắt
theo Khổng Mạnh, đã khiến cho con người quanh năm phải sống một đời
sống quá khô khan về tinh thần, gò bó trong những quy tắc nhất định của
lễ giáo. Để có những cơ hội trở vê với tự nhiên tính, giới bình dân đã dựa
